AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

os outros, que é assim ou assim, multiforme e multicolorido, não saberias o que ele é nem
poderias dizer sobre ele antes de vê-lo ou de ouvir quem o viu?
Eu respondi:
— Claro que não.
Ele replicou:
— Então como os filósofos entendem ou falam corretamente sobre Deus se não têm
ciência dele, pois não o viram, nem jamais o ouviram?
Eu contestei:
- Mas a divindade, pai, não é visível como os outros seres vivos. Ela é apenas
compreensível à inteligência, como disse Platão, e eu acredito nele.
Clemente de Alexandria ( 150 - 216 d.C )
Clemente pertence à patrística grega. Este padre valoriza enormemente a razão e a
filosofia. Leiamos, pois, os textos que seguem, tirados de seu livro Stromata :
“A fé em Cristo, a que agora se pretende restringir o alcance da razão humana, não existiu
antes do advento do Salvador, quando se dispunha apenas da Lei judaica e da filosofia
grega. A Lei era, indubitavelmente, uma expressão da vontade de Deus. O Antigo
Testamento foi uma preparação do Novo, e este é o remate e a complementação daquele;
há, pois, uma verdadeira continuidade da Revelação divina. Também os gregos, a despeito
de todas as diferenças, encontravam-se numa situação semelhante. É verdade que não
possuíam nem a Lei nem a fé; a verdade lhes vinha exclusivamente do uso da razão
natural. Era esta que - no dizer de S. Paulo (Rom 2,14) - os julgava, e os preparava para a
acolhida do Evangelho. Isto se pode colher sem dificuldade da leitura de Platão e dos
antigos poetas. A razão natural teve até mesmo os seus profetas, isto é, os filósofos que, a
seu modo, deram testemunho da verdade. Não que Deus lhes falasse diretamente; mas
nem por isso deixou de guiá-los indiretamente pela razão, que é também uma luz divina.
De forma que a razão era para os pagãos o que a Lei era para os judeus.” (Strom. VI, 5-8;
42, 155 in História da Filosofia Cristã de Phil . Boehner e Etienne Gilson. Petrópolis: Vozes,
1970).
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