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AULA: 01
PLOTINO E PROCLO:
SUPERAÇÃO DO DUALISMO
METAFÍSICO DE PLATÃO E
ARISTÓTELES
Desde o primeiro pensador grego, o grande
problema era explicar e fundamentar a
multiplicidade e as constantes transformações dos
entes de nosso mundo sensível. Os pré-socráticos
buscavam a ‘arqué’, o fundamento último ou o primeiro princípio que unificaria e, ao
mesmo tempo, justificaria a multiplicidade e as incessantes transformações de todos os
entes do universo.
Platão, para dar uma resposta racional a essas intrigantes questões, postulou o mundo
supra-sensível das ‘Formas’ ou ‘Idéias’. Cada forma unifica a multiplicidade dos entes de
uma determinada espécie. Assim, por exemplo, a forma ‘Arvore’ unifica o número
incontável de árvores concretas existentes em nosso planeta. Essas são cópias daquela: o
deus Demiurgo, tendo em suas mãos a matéria eterna do caos e tendo como paradigma
(modelo) as Formas, ‘fabricou’ cada um dos entes sensíveis. As Formas têm o verdadeiro
ser e consistência, pois elas subsistem por si mesmas e são imóveis, eternas, perfeitas.
Dessa forma, podemos também entender porque as coisas de nosso mundo sensível
estão em perpétua transformação; embora existam, quase não possuem ser.
Mas, a despeito de as Formas resolverem o problema da multiplicidade das coisas
terrestres, no mudo supra-sensível, contudo, como há um número incontável de Formas
diferentes, a multiplicidade se instala de novo. Por isso, Platão coloca acima do mundo
inteligível o co-princípio Uno-díade, a fim de fundar tanto a unidade como a multiplicidade
dessas realidades espirituais. Essa é a solução que Platão deu com vistas a justificar a
questão da multiplicidade e movimento dos entes do cosmos.
Aristóteles também, para fundar e justificar a multiplicidade dos entes sensíveis, busca o
princípio último ou causa primeira, a substância última, o ser derradeiro ou o ‘divino’. Ao
claudiordutra@hotmail.com
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