AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

A segunda lei determina a constituição ontológica de todos os entes. Não importa se é um
ente sensível ou supra-sensível, todo ente é constituído por três elementos fundamentais:
o limite (peras) e o ilimite ou infinito (apeíron) que funcionam como matéria e forma e
assim, por conseqüência, todo ente se constitui como uma mistura do limite e o infinito.
Desta forma:
A lei do ternário (que consiste, portanto, no fato de ser todo ente constituído pelo limite,
pelo ilimite e pela diferente mistura dos dois) não vale somente para as hipóstases
superioras, mas também para a alma, para os entes matemáticos, para os entes físicos;
em suma, para tudo sem exceção. Nesse sentido, a matéria (sensível) vem a ser a última
infinitude (ou ilimitação) e, assim, “é boa, em certo sentido” (ao contrário do que pensava
Plotino), enquanto é a última efusão do Uno segundo a lei unitária da realidade. (Ibidem)
Haveria muitos pontos essenciais da filosofia de Proclo que mereceriam ser estudados,
mas para os objetivos da desta Aula, compreender essas duas leis ontológicas é
suficiente. Tanto para Plotino como para o filósofo da Teologia platônica - a causa última
que funda, de um modo rigoroso, toda a realidade - só tem sentido à medida que seu
reconhecimento permite à alma, com o auxilio da razão filosófica, a voltar-se a si mesma e
aí realizar sua própria salvação, libertando-se da obscuridade e amarras dos sentidos e
optando livremente a ser o que ela sempre foi: unida a sua origem, o Uno.
O conhecimento ou a consciência de si, como já diziam Sócrates e Platão, salva o homem,
revelando-lhe o que ele é. Nessa contemplação criativa, ele intui na alma a presença do
Uno ou Deus, de quem recebe sua existência e com quem se assemelha. A felicidade do
homem está nessa conscientização e divinização da alma; viver como os deuses, esse é o
destino do homem.
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claudiordutra@hotmail.com