AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

FÉ E RAZÃO
(In Boet. De Trinit., a. 3).
“ Os dons da graça se agregam à natureza de tal modo que se é
impossível afastá-los, não o é aperfeiçoá-los; por isso também a luz da fé,
que nos foi dada pela graça, não destrói a luz do conhecimento natural que
em nós está naturalmente presente. Mesmo que a luz natural da mente
humana seja insuficiente para a manifestação daquelas coisas que através
da fé se manifestam, é, porém impossível que as coisas que existem
através da fé, dirigidas divinamente, sejam contrárias às que são dadas por
natureza. Neste caso, ocorreria que umas ou outras fossem falsas; e
desde que umas e outras vêm de Deus, Deus seria para nós o autor da
falsidade, o que é impossível.
Ao contrário, já que nas coisas imperfeitas se encontra uma certa imitação,
ainda que imperfeita, das coisas perfeitas, também aqui se conhece,
através da razão natural, que há uma semelhança que nos é dada pela fé.
Como a sagrada doutrinas funda sobre a luz da fé, da mesma forma a
filosofia se funda sobre a luz da razão natural; por isso é impossível que as
coisas que pertencem à filosofia sejam contrárias às que pertencem à fé;
são apenas imperfeitas diante destas últimas. Não obstante, contém uma
semelhança e um seu prenúncio, como a natureza é o prenúncio da graça.
Se no que afirmam os filósofos se encontra alguma coisa contrária à fé,
isto não pertence à filosofia, mas a um abuso da filosofia por defeito de
razão. Por isso é possível, servindo-se dos princípios da filosofia, confutar
um erro deste tipo, mostrando que é absolutamente impossível ou
mostrando que não é necessário. Como as coisas que pertencem à fé não
podem ser provadas demonstrativamente, também as coisas contrárias a
ela não podem ser provadas demonstrativamente falsas, podendo-se
apenas demonstrar que não são necessárias.
Conseqüentemente, podemos adotar na sagrada doutrina, a filosofia de
três modos. Em primeiro lugar, demonstrando os preâmbulos da fé, que
57
claudiordutra@hotmail.com