AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

despoja de si mesmo a ponto de fazer-se homem. Deus liga-se à própria pessoa
e sua condição trágica. Ágape é um amor gratuito, um amor dádiva.
Na filosofia grega fala-se de indivíduos que fazem parte de um Todo e ficam à
disposição deste Todo ou Natureza que engloba as causas e efeitos, ou da
cidade ou destino que os submete a suas leis. No cristianismo, ao contrário, se
fala das pessoas. Kierkegaard acentua que no cristianismo a Pessoa está num
plano superior à espécie (a parábola do bom pastor revela bem isso). A pessoa é
sagrada, imagem de Deus. Essa mesma oposição pode ser estendida ao corpo
helenista e à carne cristã.
A filosofia do helenismo é filosofia da imanência que se enraíza no ‘conhece-te a
ti mesmo’ de Sócrates. É em si próprio que o homem pode encontrar as raízes do
conhecimento que o leva até o supremo desvelamento. É por isso que Plotino diz
que a salvação já está presente no interior da alma humana, bastando que se
tome consciência disso. O conhecimento de ti mesmo remete à reminiscência
que permite anular a queda e restituir à alma as asas que havia perdido. No
cristianismo, pelo contrário, o que encontramos em nós são apenas trevas. O
homem procura Deus, mas é Deus que encontra o homem caído. A Revelação e
a graça trazem uma luz que ele é incapaz de desvendar por suas próprias forças.
De Sócrates a Plotino estamos diante de uma filosofia intelectualista da salvação.
Sócrates não se cansa de repetir: ‘ninguém é mau voluntariamente’; para ele, o
mau só se afasta do bem porque o ignora. Recusa qualquer idéia de mal radical.
Para os gregos não há forças misteriosas do mal. Para os cristãos, em
contrapartida, o mal é algo radical e misterioso, pois faço o mal que não quero
como dizia São Paulo.
Em conclusão, no helenismo a verdade está no homem; se ele a esqueceu, pode
reencontrá-la com suas próprias forças. Para o cristianismo, contudo, há, de um
lado, a proximidade do homem à verdade, pois foi criado à imagem de Deus; e,
de outro, uma distância do homem à mesma, por causa da queda do pecado
original. Essas forças antagônicas o homem sozinho não pode vencer; a
salvação só é possível pela graça. Não se fala, no cristianismo, nem de
conhecimento nem de iniciação aos mistérios; fala-se do Mediador que é
Redentor.
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