Prosa (2) - Academia Brasileira de Letras

Paulo Roberto PereiraDo lado ibérico, o principal relato é fornecido por José de Anchieta emdois diferentes momentos. Primeiro, na sua carta “Ao Geral Pe. Diogo Laínes,de São Vicente, 1 o de junho de 1560”, em que, ao relatar a fuga dequatro franceses, na luta pela posse do Rio de Janeiro, para o lado português,testemunha como Cointha espalhava idéias contrárias à religião católicaentre o povo:“Nesse meio tempo, um deles, instruído nas artes liberais, grego, e hebraico,e muito versado na Sagrada Escritura, ou por medo de seu capitão, quetinha diversa opinião, ou por querer semear seus erros entre os portugueses,veio-se para cá, com outros três companheiros idiotas, que, como hóspedese peregrinos, foram recebidos e tratados muito benignamente. Este, quesabe bem a língua espanhola, começou a blasonar que era fidalgo e letrado,e, com esta opinião e uma fácil e alegre conversação, que tem, fazia admirar-seos homens e que o estimassem.” 26A distância de mais de quatrocentos anos confirma que o projeto da FrançaAntártica estava fadado ao fracasso devido à atmosfera sombria criada pelaspolêmicas religiosas, cujo principal causador era o próprio chefe da colônia,Villegaignon, pois, como lembram Vasco Mariz e Lucien Provençal, ele “pecoupelo excesso de disciplina e de intransigência religiosa. É verdade que eletentou acomodar-se com o agressivo zelo catequizador dos pastores protestantese, na semana santa de 1557, decretou até uma espécie de páscoa ecumênica,mas isso não bastou. Os calvinistas radicalizaram e Villegaignon, em vezde insistir na busca de uma trégua religiosa, agiu como bom cavaleiro de Maltae bateu de frente com os calvinistas.” 2726 ANCHIETA S.J. José de. Cartas. Correspondência ativa e passiva. Edição do Pe. Hélio AbranchesViotti, S.J. São Paulo: Loyola, 1984, p. 164.27 MARIZ, Vasco & PROVENÇAL, Lucien. Villegaignon e a França Antártica. Rio de Janeiro: NovaFronteira/ Biblioteca do Exército, 2000, p. 123.28