Prosa (2) - Academia Brasileira de Letras

Montaigne e os canibais: influência no BrasilDepois de várias divagações, tratando do tema específico do capítulo, eledeclara: “nosso mundo acaba de descobrir outro não menor, nem menos povoadoe organizado do que o nosso (e quem nos diz que seja o último?). E, noentanto, tão jovem que ignora o abc, que há cinqüenta anos não conhecia nempesos nem medidas, nem a arte de vestir, nem o trigo, e a vinha, nu ainda, viviado leite de sua ama. Se raciocinarmos certo, e o poeta o fazia igualmente, devemospensar que o novo mundo só começará a iluminar-se quando o nosso penetrarnas trevas. Será uma espécie de hemiplegia: um membro paralisado e outrovigoroso e vivo.”Há a assinalar que Montaigne não tinha muito apreço pelos portugueses, masas referências a vilas e espaços do Novo Mundo como Calicut, Cusno e Narsingasindicam que ele conhecia os autores ibéricos, mas também Jerônimo Osóriocujo texto “De rebus emanuelis gentis” constava do livro Histoire de Portugal deGoulard, de leitura de Montaigne. Também o livro italiano de autor desconhecidoLa Pazzia, publicado em Veneza em 1540 e publicado três vezes em francês,parece ser uma fonte do capítulo “Dos Canibais”. (Cf. Pina Martins)A problemática do bom selvagem tal qual Montaigne expôs não desapareceno século XVII, mas vai sofrer declínio. Basta comparar o esquecimento daobra de Montaigne a partir de 1690: até 1724 nenhuma vez a obra é reeditada,mas de 1724 até 1801 recebe treze reimpressões, voltando assim a despertarinteresse. O espírito de tolerância de Montaigne e o livre exame se ajustavammal às idéias do reino de Luís XIV.Examinemos agora alguns aspectos da influência no Brasil; há a assinalar,numa outra ótica, que no Espírito da Sociedade Colonial (1935), Pedro Calmon citaas obras de Ernest Seillière Le Péril Mystique dans l’inspiration des démocraties contemporainese Les Origines romanesques de la Morale et de la Politiques romantiques, e afirma que“os jesuítas ajudaram a criar, com sua defesa apaixonada dos índios, a idealizaçãofilosófica do estado de natureza dos tempos idílicos que precederam às leistirânicas antes do ‘contrato social’ que nos escravizou ...”Yan de Almeida Prado, em Primeiros Povoadores do Brasil, do ponto de vistahistórico (1935), no capítulo “Os índios vistos por antigos viajantes”, resume47