Prosa (2) - Academia Brasileira de Letras

Alberto Venancio Filhotrigo. As próprias palavras que exprimem a mentira, a traição, a dissimulação, aavareza, a inveja, a calúnia, o perdão, só excepcionalmente se ouvem! Quanto àrepública que imaginavam, me pareceria longe de tamanha perfeição.”E continuando a análise, “sua moral resume-se em dois pontos, valentia naguerra e afeição por suas mulheres”. Descreve o modo como fazem a guerra, demaneira nobre e cavalheiresca.E, afinal, refere-se à experiência direta em contato com os indígenas brasileirosque foram à Europa na festa de Rouen, em 1550, quando ali se encontravao Rei Henrique II. O rei conversou com eles, indagou o que pensavam da cidadee eles revelaram três coisas: a primeira, Montaigne diz ter esquecido, masdas duas outras, uma se referia a que tão grande número de homens de alta estatura,de barba na cara, se sujeitassem a obedecer a um rei criança. Em terceirolugar, observavam que tinham visto gente bem alimentada, gozando das comodidadesda vida, enquanto a outra metade era de homens emagrecidos, esfaimados,miseráveis e achavam extraordinário que essa metade suportasse tantainjustiça, sem se revoltarem e incendiarem a casa dos demais. Prossegue Montaigneque da conversa longa com um dos índios, que era o chefe, indagandopor que tivera essa ascendência, respondeu que tinha o privilégio de marchar àfrente dos outros quando iam para a guerra. Indagado se conservava algumaautoridade em época de paz, ele disse: “Quando visito as aldeias que dependemde mim, abrem-me caminhos na capoeira para que eu possa passar sem incômodo.”E conclui Montaigne de forma pitoresca e enigmática: “Tudo issoé, em verdade, interessante, mas, que diabo, essa gente não usa calções.”O comentário que ele faz ao longo do capítulo, sob certos aspectos inusitadono conjunto dos Ensaios, tem levado à conclusão de que se trata, afinal, deum desejo de comparação das sociedades e, através desta comparação, chegar àsituação ideal, à vida perfeita. “Montaigne busca o homem original, o homemtotal, a fórmula pura na qual ninguém se fixou, que não é alterada pelos preconceitos,pelos costumes, pela lei. Não é por acaso que ele ficou tanto fascinadopelos índios brasileiros que encontrou em Rouen, que não conhecem nemDeus, nem chefe, nem religião, nem costumes, nem moral.”44