Prosa (2) - Academia Brasileira de Letras

Paris, berço do Romantismo brasileiro...nosso orgulho é em extremo suscetível; ele desconfia dos menores sucessos;um nome pronunciado três vezes nos importuna e irrita”. Elogio maior nãopoderia ser feito ao livro de poemas inaugural, publicado em França.À distância de mais de cento e cinqüenta anos, salta aos olhos que TorresHomem acentuou as linhas românticas entrevistas no livro, por descuido, subjetividade,companheirismo ou falta de espírito crítico. Não obstante, era movidopor sentimentos plausíveis no momento em que o nosso horizonte seabria para o novo modelo literário, que ele e os outros viram de perto em Paris.O volume de Gonçalves de Magalhães revela uma dualidade que pode mesmoparecer fruto do gosto do paradoxo que fazia as delícias dos românticos. Masnão é: o poeta aderiu ao Romantismo por influência francesa e introduziu-oem nossas letras, mas era, por temperamento e formação, um conservador deestirpe neoclássica. Levando o rigor ao extremo, pode-se dizer que insistiu empoetar a despeito de lhe faltarem as condições para erigir obra sólida e duradouranesse terreno. Teria confundido transpiração com inspiração.Não estaria sozinho nessa condição, e nem deixaria, por isso, de franquearas portas do ideário romântico para os nossos escritores, como ao declarar, noprefácio ao livro, seu maior desejo: “O fim deste livro, ao menos aquele a quenos propusemos, que ignoramos se o atingimos, é o de elevar a poesia à sublimefonte donde ela emana, como o eflúvio d’água, que da rocha se precipita eao seu cume remonta, ou como a reflexão da luz ao corpo luminoso; vingar aomesmo tempo a poesia das profanações do vulgo, indicando apenas no Brasiluma nova estrada aos futuros engenhos.”Se o conceito de poesia, em que brilha a idéia de sublime, na esteira dospensadores do século XVIII, e se no horror ao vulgo já se pode ver uma reminiscênciaporventura involuntária ao pensamento de Horácio, que sedirá na afirmação que vem a seguir: “O poeta, empunhando a lira da Razão,cumpre-lhe vibrar as cordas eternas do Santo, do Justo e do Belo”. Qualquerletrado de formação clássica faria análoga declaração de fé. Mas comoa ambigüidade paradoxal em que se atolavam os românticos espreitava oautor, passa a afirmar que, “quanto à forma, [...] nenhuma ordem segui-77