Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis

uma análise abrangente das instituições que criam e distribuem textos midiáticos,
assim como suas platéias. Que histórias são contadas? Por quem?
Como elas são produzidas, disseminadas, recebidas? Quais são os mecanismos
estruturais da indústria cinematográfica e dos meios de comunicação? 36
O espectador, também em processo relacional às identidades apresentadas
e compartilhadas, que no documentário espera sempre argumentos sobre
o mundo, também é posto em confronto com pontos de vista cada vez
menos concludentes e mais interessados no próprio processo construtivo
que confronta e une o individual e o social das histórias apresentadas.
Cabe aqui o desafio colocado por Cezar Migliorin, de pensar os filmes como
obras políticas que articulam uma possível intervenção crítica na realidade.
Pensar como as obras lidam com o extrafílmico, como trabalham a questão do
ponto de vista e dos lugares de fala, como apresentam o filme como interventor
no real, como demandam o espectador, como gerem o descontrole – dos
espaços e das vidas – e como entendem as potências da ficção e da escritura. 37
Se o cinema pode contribuir para discutir e questionar identidades culturais
estabelecidas, os documentários autorrepresentados que tratam de
questões sociais e dos espaços periféricos podem ser vistos como parte de
um projeto que os antecede e transcende, e que tem como foco a intervenção.
As vidas daqueles que participam do filme devem sair dali transformadas,
como bem disse Migliorin, e também as vidas daqueles que assistem
ao filme devem sair dali transformadas. É pensar o próprio cinema, os filmes
e suas relações, como agentes de transformação:
A ação do documentarista sobre o real leva a uma situação nova, criada
em função da filmagem e sem a qual ela não existiria. O real não deve ser
36 Ibid., 270.
37 Cezar Migliorin, “5 x Favela - agora por nós mesmos e Avenida Brasília Formosa:
da possibilidade de uma imagem crítica,” Devires 7, 2 (jul./dez 2010), 42.
LUTO COMO MÃE E AS POLÍTICAS DE AUTORREPRESENTAÇÃO NO DOCUMENTÁRIO BRASILEIRO 139