Volume 6 - Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais - Via: Ed. Alápis
Em Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais, 6° volume da coleção CINUSP, pesquisadores e realizadores de diversas regiões do Brasil colocam suas inquietações sobre atores sociais emergentes, cujo lugar na historiografia do cinema brasileiro ainda é uma incógnita, apesar da calorosa discussão e presença laureada em festivais de cinema nacional e internacional.
Em Quebrada? Cinema, vídeo e lutas sociais, 6° volume da coleção CINUSP, pesquisadores e realizadores de diversas regiões do Brasil colocam suas inquietações sobre atores sociais emergentes, cujo lugar na historiografia do cinema brasileiro ainda é uma incógnita, apesar da calorosa discussão e presença laureada em festivais de cinema nacional e internacional.
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essa rede de intercâmbio, os quais sustentavam que o verdadeiro avanço<br />
seria de todos os cidadãos serem iguais perante a lei, e que os problemas e<br />
soluções entre ricos e pobres correspondiam-se na garantia dos direitos individuais<br />
2 . Nesse contexto a cultura comunitária ou da quebrada é colocada<br />
em etapa anterior de uma suposta cultura nacional, recebendo seus indivíduos<br />
e sua produção dois modos de tratamento complementares e distintos:<br />
o primeiro de inferioridade de conhecimento intelectual e de domínio da<br />
linguagem/técnica, e o segundo de excêntrica e pitoresca. Com esse tratamento<br />
se desvia o foco de que essa produção e seus sujeitos estão submetidos<br />
à exploração do modo de trabalho vigente e à exploração de classe.<br />
A uso do conceito popular, no lugar de comunitário e de quebrada, confere<br />
ao movimento um sentido político mais abrangente e vertical. Abrangente<br />
porque sai de um determinismo local e passa a dialogar com todas as<br />
pessoas e coletivos que se colocam na condição de explorados na sociedade<br />
de classes. Vertical pois essa mudança de conceito demonstra um aprendizado<br />
do movimento e reflete suas circunstâncias da época; com o avanço e<br />
reconhecimento das ações dos coletivos, estes cada vez mais se aproximaram<br />
do movimento pessoas e outros grupos ligados a questões das minorias<br />
étnicas (negros e indígenas), de gênero, de luta por moradia, por reforma<br />
agrária, por democratização dos meios de comunicação, de reivindicações<br />
trabalhistas, da luta contra a criminalização da pobreza, de reflexões criticas<br />
e artísticas anticapitalista. Esse fortalecimento e ampliação do intercâmbio<br />
se dá porque todo esse conjunto de <strong>lutas</strong> <strong>sociais</strong> já era tema dos <strong>vídeo</strong>s<br />
produzidos, configurando-se como luta popular, o que tornava evidente o<br />
caráter crítico das produções e o modo político de serem realizados e distribuídos/exibidos.<br />
Desde o início, nunca foi característica do movimento<br />
apenas produzir, cada coletivo sempre se preocupou em distribuir e exibir<br />
seus <strong>vídeo</strong>s em espaços públicos e autônomos, atuando dessa maneira na<br />
formação crítica de si mesmos e do público com o qual se dialogava.<br />
2 Este trecho do texto está diretamente ligado ao texto “Colonialismo Interno<br />
[una redefinicion]” de Pablo González Casanova.<br />
60 QUEBRADA?
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