Boala si tamaduirea sufletului in traditia ortodoxa - Tineretul Ortodox

- Care este invăţătura proprie Sfîntului Grigorie Palama despre cunoaşterea lui Dumnezeu?
- Dacă tot am deschis subiectul, nu îl putem închide brusc. Sfîntul Grigorie învaţă că vederea
lui Dumnezeu nu are loc în afară, ci lăuntric. Omul ajunge la vederea Luminii celei necreate prin
îndumnezeire, nu doar prin vedere din afară. Omul vede lumina necreată prin simţirea mintală
lăuntrică, ce a fost deja curăţită. El o vede chiar şi cu simţurile sale trupeşti, care însă au fost
preschimbate, astfel încît să fie în stare a primi vederea dumnezeiască. Deci omul îl vede pe
Dumnezeu prin îndumnezeire. Ficare prooroc ajunge la îndumnezeire, şi prin îndumnezeire zăreşte
Lumina necreată. însă îndumnezeirea omului este, de fapt, unirea şi părtăşia sa cu Dumnezeu. îndumnezeirea
nu este o putere din afară, ci părtăşie cu Dumnezeu; este participare şi părtăşie la
lucrarea în-dumnezeitoare. Când omul ajunge la unirea şi părtăşia cu Dumnezeu, dobândeşte
cunoaşterea lui Dumnezeu. Repet, cunoaşterea lui Dumnezeu este roadă unirii omului cu Dumnezeu.
Iar cunoaşterea lui Dumnezeu este deasupra oricărei cunoaşteri omeneşti. Ea covârşeşte nu doar
cunoaşterea omenească, ci şi învăţătura Sfintelor Scripturi. Vederea Luminii necreate este şi dincolo
de simţire, şi prin simţire, căci, aşa cum am spus mai înainte, simţirile trupeşti sunt şi ele
preschimbate, dându-i-se astfel omului să-L vadă pe Dumnezeu. Nu numai că această cunoaştere este
mai presus de orice cunoaştere omenească, ci este şi mai presus de virtute. Deci Sfântul Grigorie
Palama leagă cunoaşterea lui Dumnezeu de vederea Luminii celei necreate, de îndumnezeirea omului
şi de părtăşia sa cu Dumnezeu. Toate acestea sunt strâns legate.
- Când vorbiţi de cunoaşterea lui Dumnezeu, îmi aduc aminte de un tropar luat din Vechiul
Legământ, unde Dumnezeu este numit „Dumnezeu al cunoaşterii", spuse Părintele Filip. Cunoaşterea
lui Dumnezeu este unică sau multiplă ?
- Dumnezeu este unul, însă omul dobândeşte cunoaşterea lui Dumnezeu potrivit cu starea sa
duhovnicească. Cu cât este mai curăţit, luminat şi îndumnezeit, cu aţâţ sporeşte cunoaşterea sa
duhovnicească. Din această pricină putem spune ceea ce a spus mama proorocului Samuil, că
Dumnezeu este Dumnezeul cunoaşterii. Dumnezeu Se descoperă pe potriva stării duhovniceşti a
omului.
Vederea lui Dumnezeu
- Aţi spus că vederea lui Dumnezeu este rezultatul bunăvoirii lui Dumnezeu faţă de cel care a
fost mai întâi curăţit şi luminat, spuse Vasile. Cum se explică faptul că Apostolul Pavel L-a văzut pe
Hristos pe când era un prigonitor al lui Hristos ?
- Cazul Apostolului Pavel trebuie cercetat cu deosebită atenţie şi amănunţit. Dacă ar fi să
subliniez câteva lucruri, aş spune următoarele. Nimic nu-L poate opri pe Dumnezeu să Se descopere
pe Sine chiar potrivnicilor Săi. Şi, într-adevăr, vedem acest lucru în multe cazuri, dar mai ales în
cazul Apostolului Pavel. Dumnezeu îl poate face pe om să zărească slava Sa cea necreată chiar şi
înainte de Botez.
- Cum poate avea loc acest lucru înainte de Botez ?
- Avem exemple anume în Sfânta Scriptură. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a ajuns la
îndumnezeire înainte de vizita îngerului şi de cuvintele sale de întâmpinare: „Duhul Sfânt se va
pogorî peste tine şi puterea celui preaînalt te va umbri" (Luca 1, 35). Ea a ajuns la îndumnezeire chiar
înainte de a primi Duhul Sfânt prin Care a zămislit Cuvântul lui Dumnezeu. La fel şi cei trei
Apostoli, încă înainte de a fi botezaţi în ziua Cincizecimii, au văzut pe Muntele Tabor slava
dumnezeirii. Ei au auzit glasul Tatălui şi L-au văzut pe Duhul Sfânt - norul luminos care i-a umbrit.
Astfel ei au ajuns la îndumnezeire încă înainte de Cruce, de învierea Domnului şi de Cincizecime, iar
proorocii au ajuns la vederea lui Hristos încă înainte de întruparea Sa.
- Cu alte cuvinte, îndumnezeirea şi vederea dumnezeiască au avut loc înaine de întruparea şi
învierea lui Hristos ?
- Da, aşa este. Vederea lui Dumnezeu presupune îndumnezeirea omului. Însă îndumnezeirea
proorocilor era vremelnică, iar moartea nu fusese desfiinţată ontologic şi de aceea ei au ajuns în
Hades. Îndumnezeire reală avem în cazul celor trei Apostoli de pe Muntele Taborului, pentru că ei au
văzut slava lui Dumnezeu prin îndumnezeire. Totuşi, deşi vedeau Lumina cea necreată prin
55