MINNE OCH MANIPULATION - Centre for European Studies - Lunds ...

More documents

Recommendations

Info

heliga skrifter är på grekiska. I ett brev daterat år 394 skriver han att översättningen till grekiska är inspirerad av Helig Ande och att det av den anledningen är meningslöst att ägna sig åt att översätta från det ursprungliga språket. Paula Fredriksen skriver (2008: 291): 32 Why, then, Augustine wondered, did Jerome's translation from the Hebrew differ so markedly from the Septuuagint? That older version …had been the text of choice <strong>for</strong> the apostles themselves and it has no small authority (letter 71. 4,6). När de fem Moseböckerna översattes till grekiska blev Torah översatt till Nomos. Det finns många språk<strong>for</strong>skare som tror att Nomos är ett av de ord vars innebörd förändrats över tiden (Sådana förekommer i alla språk som har en månghundraårig oavbruten historia). Troligtvis hade ordet Nomos i början av 200-talet f. Kr, när de fem moseböckerna översattes till grekiska i Alexandria i Egypten, ett bredare tillämpningsområde än under senantiken, dvs. ca 400 år senare, när denna blev kyrkans heliga skrift. Ordet Torah i den hebreiska bibeln betyder lära såväl som lag och är så brett att det inrymmer allt från berättelser, etik, värderingar, bestämmelser om allt från djuroffer och maträtter till civillagstiftning. Begreppet Torah är ännu bredare i Talmud och Midrash, där det inkluderar lagar om hur den judiska minoriteten i de diasporaländer där de bor skall umgås med majoriteten och hur de skall uppfylla sina förpliktelser gentemot landets regering. Eftersom Nomos endast betydde lagen i senantikens grekiska kom Torah i kristna länder att likställas med lagen. Ännu mer missvisande kom det teologiska begreppet lagen, dvs. den teologiska uppfattningen av Torah i det kristna Europa att nästan uteslutande begränsas till den rituella lagen. När man tänker på den religiösa termen lagen tänker man instinktivt bara på det rituella i judisk religion och inte samtidigt på två andra områden där judisk lag betyder mycket, nämligen den allomfattande civila lagstiftningen samt den judiska etiken. Dessa är också Torah och anses vara lika viktiga delar av lagen, om inte ännu viktigare, än den rituella. I Talmud diskuterar rabbinerna förpliktelser mellan människan och Gud samt förpliktelser människor emellan. Kristna ögon har sålunda tränats att se ordet Torah, inte som något neutralt, dvs. som den judiska lagen, utan som en omänsklig och därmed ogudaktig, hård, bestämd och oböjlig lagstiftning. Torahlagarna kan självklart uppfattas på detta sätt när de tillämpas hårdhänt och utan hänsyn till människornas behov och läggning, när rabbiner och domare saknar barmhärtighet och förståelse för medmänniskan. Men Torahlagarna bör enligt den Torahtradition jag tidigare talat om, inte tillämpas på detta sätt. Tvärtom, kräver en viktig etisk kategori i den talmudiska lagstiftningen att man med välvilja ska överskrida lagens krav på absolut rättvisa. Begreppet jag åsyftar här kallas för lifnim meshurat hadin (vilket betyder att göra mer än lagen kräver).
Det står i Talmud att Gud förstörde Herodes' tempel och drev judarna i exil på grund av att landets domstolar inte tillämpade lifnim meshurat hadin utan dömde hårt och exakt. 33
Page 1: MINNE OCH MANIPULATION OM DET KOLLE
Page 5 and 6: MINNE OCH MANIPULATION. OM DET KOLL
Page 7: Table of Content Medverkande förfa
Page 10 and 11: Morton Narrowe är överrabbin i St
Page 12 and 13: Per-Arne Bodin är professor i slav
Page 14 and 15: Barbara Törnquist-Plewa är profes
Page 16 and 17: 14 En civilisation konstituerar sig
Page 19 and 20: Fakta og fiktion Peter Kemp Min tes
Page 21 and 22: ealitet, der ikke bliver mindre rea
Page 23 and 24: egentlig er sket” (L. von Ranke,
Page 25 and 26: En reference til en epokegørende b
Page 27: Referenser Aristoteles (2007):, Om
Page 30 and 31: länge att till exempel den kristne
Page 32 and 33: och nådig, hjälper rabbinerna fus
Page 36 and 37: Referenser Fredriksen, Paula (2008)
Page 38 and 39: 36 By Augustine’s period, after t
Page 40 and 41: … är utrustad med den bästa av
Page 42 and 43: för många som på olika sätt ide
Page 44 and 45: (d) Den fjärde modellen skulle kun
Page 46 and 47: election? 13 Det är anmärkningsv
Page 48 and 49: har studerat fanns oftast ett sorgl
Page 50 and 51: händelse är att inse och medge de
Page 52 and 53: Referenser Arborelius, Anders & Ste
Page 55 and 56: Den europeiska upplysningens antiju
Page 57 and 58: Hegel postulerar en universell hist
Page 59 and 60: Moses Mendelssohn och Immanuel Kant
Page 61: Litteratur för vidare läsning Mic
Page 64 and 65: passa som hand i handske med den ka
Page 66 and 67: den universella emancipationen. Nu
Page 68 and 69: Boyarin (2009) anmärkt genomsyras
Page 70 and 71: Referenser Badiou, Alain (1997) : S
Page 73 and 74: Ryssland och den sakrala tiden Per-
Page 75 and 76: viktigaste motivet i den postsovjet
Page 77 and 78: Revolutionen, Sovjetunionen och bol
Page 79 and 80: Idag ärar de rättrogna människor
Page 81 and 82: kyrka och stat i Bysans och väver
Page 83 and 84: Herre, Jesus Kristus, Guds Son. Vi
Page 85 and 86:
samma år då fyrtio personer omkom
Page 87:
Služba novomučenikom i ispovednik
Page 90 and 91:
tillfällighet. Den beror på att d
Page 92 and 93:
som inte kunde vara okänd för mä
Page 94 and 95:
Man kan se det som en naturlig och
Page 97 and 98:
Hoaxes, Scandals and Fairy Tales (M
Page 99 and 100:
the mass consciousness. Even the at
Page 101 and 102:
special consideration in this regar
Page 103 and 104:
prejudices and to stop re-productio
Page 105 and 106:
was cancelled, the papers from the
Page 107 and 108:
discussions. The debate was between
Page 109 and 110:
Bulgarian historians differs fundam
Page 111 and 112:
References Baleva, Martina/Brunnbau
Page 114:
MINNE OCH MANIPULATION OM DET KOLLE
show all

MINNE OCH MANIPULATION - Centre for European Studies - Lunds ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?