MINNE OCH MANIPULATION - Centre for European Studies - Lunds ...

Herre, Jesus Kristus, Guds Son.
Vi ber ivrigt om din misskund,
vi som hört den tredje ängelns trumpetstöt:
förgät våra synder och överträdelser,
och vänd bort din rättvisa vrede från oss,
vi förbannade och otacksamma.
Du Nådefulle, gör det bittra i Tjernobyls vatten sött igen,
som du fordom gjorde vattnet i Mara sött.
Ta emot våra botfärdiga tårar
så att de släcker stjärnan vars namn är Malört.
(http://antno.livejournal.com/18601.html)
Samtidigt som katastrofen får bibliska och kosmiska dimensioner är ändå
landskapet på ikonen klart igenkännbart — till och med det torra träd som finns på
ikonen och påstås existera i verkligheten. Det har formen av det ukrainska
statsvapnet – treudden. En traumatisk händelse från ett nära historiskt förflutet får
här ett uttryck i ikonens form. Ikonen finns här som ett sätt att förvandla händelsen
från historia till en del av den sakrala tiden men också skapa ett kollektivt minne.
Här är både den sakrala och den sekulära tiden starkt närvarande.
Beslan
En annan nymålad ikon avbildar de tjetjenska rebellernas gisslantagande 2004 av
en hel skola i Beslan i Nordossetien. Vid den ryska militärens och polisens
stormning av skolan dog flera hundra barn. Även detta trauma har tolkats med
hjälp av paralleller i den heliga historien, och i detta fall jämförs Beslan med
barnamorden i Betlehem. Det finns också en pseudohagiografisk text skriven till
denna olycka och en Akathistos-hymn skriven med hjälp av denna
semihagiografiska text. Varken texterna eller ikonen är dock officiellt godkända av
kyrkan (Bodin, 2009: 123-126).
I hymnerna som författats till offren från Beslan jämförs barnens öde ständigt
med de menlösa barnens i Betlehem:
81