×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ירח האיתנים<br />
אק<br />
בכדי להבין את המעלה והענין המיוחד ב"ביתו זו אשתו", צריך להקדים ולבאר דברי<br />
הגמ' במס' שבת: "אמר ר' יוסי מימי לא קריתי לאשתי אשתי ולשורי שורי אלא לאשתי<br />
ביתי ולשורי שדי". וברש"י: "אשתי ביתי – שהיא עיקר של בית. ולשורי שדי – שהוא<br />
עיקר של שדה דכתיב ורב תבואות בכח שור".<br />
ולכאורה צריך להבין: מאמר ר"י בא בסוגיא שם בהמשך אחד )ובמילא – בתוכן אחד<br />
משותף( עם עוד כמה מאמרים דר' יוסי בנוגע להנהגות טובות וזהירות והידורים9. ודרוש<br />
ביאור, במה מתבטאת המעלה וההידור בהנהגה לקרוא "לאשתי ביתי )ולשורי שדי("<br />
אלא הביאור בזה:<br />
בהנהגה זו דר' יוסי באה לידי ביטוי דרך ההנהגה שלו, כיצד היתה הסתכלותו על<br />
כל הבריאה: דלא רק שראה ש"יש בעל הבית לבירה זו"10 ולא רק שראה ש"כל מה<br />
שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו"11 – אלא בכל ענין ראה )רק( את העיקר<br />
והתכלית הבאה ממנו, ולא את הדבר כשלעצמו, ועד כדי כך – כשקרא לדבר בשם מסויים<br />
היה מוכרח לקרוא לו כפי שהוא בעולמו – לא הי' שייך אצלו לקרוא לאשתו "אשתי"<br />
מכיון שהוא לא ראה "אשתי", אלא הוא ראה "ביתי"12: מכיון שהנישואין )"אשתי"( הם<br />
הקדמה והכנה לעיקר והתכלית שלהם, שזהו קיום מצות פו"ר – להעמיד בית בישראל,<br />
שבא כתוצאה מן הנישואין – לכן ראה הוא את "אשתי" רק כ"ביתי".<br />
]וע"ד הסבר הראשונים13 על השאלה מדוע לא תקנו ברכה על קידושין )"אקב"ו<br />
לקדש את האשה"(, כפי שתקנו על מצוות אחרות – היות שקידושין ונשואין הם רק<br />
הקדמה והכנה לעיקר והתכלית שמגיעים אח"כ ע"י קיום מצות פו"ר14[.<br />
ובכך היתה חלוקה הנהגת ר' יוסי מהנהגת חבריו:<br />
אצל התנאים האחרים, היו זמנים ש"קריתי לאשתי אשתי": הם ראו את הענין<br />
ד"אשתו" כשלעצמו – לא עבור התכלית ד"ביתי". דזוהי גם דרך שיש לה חשיבות ע"פ<br />
תורה. כפי שמצינו דין התורה15 "נקי יהי' לביתו" )שיוכל להיות "ושמח את אשתו" )ועד<br />
9( ועפ"ז ק"ק מה שפרש"י "לא קריתי לאשתי<br />
אשתי – שאף שיחת חולין שלי יש ללמוד הימנו<br />
חכמה". ולפ"ז גם מש"כ בחדא"ג שם צ"ע.<br />
10( ראה ב"ר רפל"ט.<br />
11( אבות ספ"ו.<br />
12( עפ"ז מובנת האריכות: א( מימי לא קריתי<br />
לאשתי אשתי, ב( אלא לאשתי ביתי.<br />
13( ראה רא"ש כתובות פ"א סי"ב.<br />
14( להעיר מהמד"א )כתובות נט, ב( אין אשה<br />
אלא לבנים. ודפליגי' עלי' י"ל שהוא בנוגע להדיוק<br />
"אלא".<br />
15( תצא כד, ה. ספהמ"צ מ"ע ריד.
Change language