×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
דנ<br />
ירח האיתנים<br />
עיקר הדין בר"ה הוא על גשמיות, וכמפורש בהגהות מיימוניות3 ש"אין אדם נידון בר"ה<br />
אלא לענייני עוה"ז". ולכן מבקשים בתפלות ר"ה על בני חיי ומזוני - "כתבנו בספר חיים<br />
טובים" "כתבנו בספר פרנסה וכלכלה" וכיו"ב.<br />
אשר מלבד אי שייכותם של ב' עניינים אלו, הנה לכאורה תרתי דסתרי אהדדי נינהו:<br />
כיצד ייתכן הדבר אשר בה בשעה שיהודי עומד בתנועה נפשית של ביטול וקבלת עול<br />
מוחלטת כלפי המלך )-העניין הא'(, יעלה בכלל בדעתו לבקש ולהתחנן אודות רצונות<br />
וצרכיו העצמיים )-העניין הב'(, והרי רצונות אלו מתעוררים רק כאשר מרגיש האדם<br />
את מציאותו, דאז חש הוא בחסרונותיו ורוצה להשלימם! ]וכמובן גם מדברי הזהר4,<br />
שהמבקשים "ביומי דכפורי" על "מזונא סליחה וכפרה וחיי" הם ככלבים הצועקים "הב<br />
הב", כיון שחושבים על עצמם ולא על השכינה[.<br />
ואם למרות חילוק רבתי זה בין ב' העניינים, הכניסו חכמים בנוסח התפילה גם<br />
בקשות על צרכיו של האדם, הרי מובן מאליו, שבקשות אלו צריכות להיאמר לא רק<br />
מתוך הכרח וקבלת עול – אשר כיון שהקב"ה ציוה עלינו לבקש על צרכינו הגשמיים<br />
בר"ה לכן מקיימים אנו זאת )רק( בכדי למלאות את רצונו, אלא צריכים אכן לרצות באמת<br />
ולכוון שהקב"ה יספק לנו את צרכינו, ויחד עם זה נדרש מאיתנו להיות חדורים ביישום<br />
ה"תמליכוני עליכם" – הדורש ביטול בתכלית ששולל את הרצון והמציאות העצמית.<br />
וזועקת התמיהה, כיצד יכול היהודי להכיל בנפשו ב' תנועות הפכיות בו זמנית: לרצות<br />
באמת ולהתחנן על חסרונות כ"פרנסה וכלכלה" הנזקקים אך ורק להשלמת מציאותו,<br />
כשנדרשת תנועה של עמידה בהתבטלות מוחלטת ובהכנעה<br />
והביאור בזה:<br />
***<br />
כאשר יהודי מבקש על עניניו בראש השנה, צריך להיות המבוקש לא עקב תועלתו<br />
האישית, בכדי שיהי' לו ריבוי בעניני עוה"ז – או אפילו ריבוי בענינים רוחניים, אלא<br />
כהמשך וכתוצאה לעבודה ד"תמליכוני עליכם":<br />
דהרי, כל היותנו כאן "בעולם הזה הגשמי והחומרי" הוא מכיוון ש"נתאווה הקב"ה<br />
להיות לו דירה בתחתונים"5, דרצונו של הקב"ה הוא שנמשיך ונגלה את מלכותו בכל<br />
פרט ופרט בבריאה, ובכך נעשה לו 'דירה' כאן למטה.<br />
ואת כוונה זו פועלים אנו דווקא ע"י השימוש וההתעסקות בענייני העולם הגשמיים;<br />
דכאשר יהודי משתמש בכל פרט מפרטי הבריאה כפי רצונו של הקב"ה ]הן בהפיכתם<br />
3( הל' תשובה רפ"ג.<br />
4( תיקוני זוהר, תיקון ו.<br />
5( ראה תנחומא נשא טז. בחוקותי ג. ב"ר ספ"ג.<br />
במדב"ר פי"ג, ו. תניא רפל"ו.
Change language