01.02.2015 Views

לחצו כאן - חב"ד אונליין

לחצו כאן - חב"ד אונליין

לחצו כאן - חב"ד אונליין

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

דס<br />

ירח האיתנים<br />

אבל,‏ ראשית,‏ תירוץ זה אינו מספיק עבור שאר המנהגים הנ"ל,‏ שאינם שייכים לענין<br />

ר"ח.‏<br />

ועוד זאת – שאף עצם התירוץ דחוק הוא:‏ דהרי בר"ה עבדינן כמה וכמה ענינים בהם<br />

ניכר ובהדגשה שזהו היום דראש השנה – וכיצד אפשר לומר שמפני ש"לא קדשוהו"‏<br />

לראש חודש,‏ אין יודע השטן היום דראש השנה‏<br />

ב<br />

ויש לבאר זה,‏ דהנה,‏ ענין ערבוב השטן מצינו בגמרא‎17‎ ‏)ביחס לר"ה(‏ בנוגע למצוה<br />

דתקיעת שופר בכלל:‏ ‏"א"ר יצחק . . למה תוקעין ומריעין כשהן יושבין ותוקעין ומריעין<br />

כשהן עומדים כדי לערבב השטן".‏ וברש"י‎18‎‏:‏ ‏"שלא ישטין,‏ כשישמע שישראל מחבבין<br />

את המצוות מסתתמין דבריו".‏ והיינו,‏ דמכיון שישראל אינם מסתפקים ב"תוקעין ומריעין"‏<br />

פעם אחת,‏ אלא תוקעים ומריעים שוב ‏)"כשהן עומדים"(,‏ מראה זה על חיבתם להמצוות<br />

– וזה סותם דברי השטן המקטרג.‏<br />

ויש לבאר,‏ דעד"ז הוא ענין התקיעות בחודש אלול,‏ שתוקעין בכדי לערבב השטן<br />

‏"שלא יבין מתי יהי'‏ ר"ה",‏ דגם כאן ‏"לערבב השטן"‏ הוא באותו האופן:‏<br />

ענין התקיעות דחודש אלול הוא,‏ כידוע‎19‎‏,‏ ‏"כדי להזהיר ישראל שיעשו תשובה<br />

שנאמר‎20‎ אם יתקע שופר בעיר גו'";‏ ולכן,‏ ע"י פעולה זו גופא,‏ שישראל תוקעים בשופר<br />

ומתעוררים בתשובה,‏ נעשה השטן מעורבב‎21‎ – בחשבו,‏ שע"י התשובה דחודש אלול,‏ כבר<br />

זכו ישראל בדין ‏)באלול(‏‎22‎ ולכך אין כל תועלת בכך שיקטרג בראש השנה – ‏"מסתתמין<br />

דבריו".‏<br />

17( ר"ה טז,‏ סע"א ואילך.‏<br />

18( ועד"ז בר"ח שם.‏ מאירי שם.‏ ערוך ערך<br />

ערב.‏ ולהעיר מתיב"ע פינחס כט,‏ א.‏ שו"ע אדה"ז<br />

סתקפ"ה ס"ו.‏<br />

19( ראה בהמסומן בהערה 15 בשם פרקי דר"א<br />

‏)פמ"ו(.‏<br />

20( עמוס ג,‏ ו.‏<br />

21( ולפירוש הר"ן ר"ה שם ועוד,‏ דערבוב השטן<br />

פירושו הכנעת היצר ‏)כמאמר ר"ל ‏)ב"ב טז,‏ א(‏ הוא<br />

שטן הוא יצה"ר הוא מה"מ(‏ – א"כ הוא הוא ענין<br />

התשובה הבאה ע"י תק"ש.‏<br />

22( ולהעיר,‏ שהלשון ‏)במקומות שבהערה 15(<br />

הוא ‏"וכדי לערבב את השטן"‏ ולא ‏"ועוד כדי כו'"‏<br />

‏)כבלבוש שם.‏ וראה מט"מ שם(.‏ ומשמע קצת<br />

שאי"ז טעם שני כ"א המשך למ"ש לפנ"ז ‏"להזהיר<br />

ישראל שיעשו תשובה".‏

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!