×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
וצ<br />
ירח האיתנים ביאורים קצרים רסיסי טל<br />
בגדי לבן חדשים<br />
בדין 'בגדי לבן' שעובד בהם הכהן<br />
גדול ביום הכיפורים, איתא בגמ' )יומא כד,<br />
א(: "והניחם שם – מלמד שטעונין גניזה".<br />
ד"אינו עובד בהם פעם שני' לעולם אלא<br />
נגנזין במקום שיפשוט אותם" )רמב"ם הל' כלי<br />
המקדש פ"ח ה"ה(.<br />
ולכאורה דורש דין זה הסברה, ובפרט<br />
שיש בזה משום לתא ד"בל תשחית", לגנוז<br />
בגדים ולא להשתמש בהם יותר לאחר<br />
שנשתמשו בהם רק פעם אחת<br />
ויש לבאר:<br />
עיקר מטרת עבודת הכה"ג ביוה"כ –<br />
היא כפרת בנ"י. ומכיון שפעולת הכפרה היא<br />
ע"י תשובה, נמצא, שהכה"ג בעבודתו צריך<br />
להביא את ישראל לידי תשובה.<br />
והנה "מדרכי התשובה להיות השב . .<br />
משנה שמו, כלומר אני אחר ואיני אותו האיש<br />
שעשה אותם המעשים" )רמב"ם הל' תשובה פ"ב<br />
ה"ז(. כלומר, שלימות התשובה היא כאשר<br />
האדם משנה את עצמו עד כדי כך שנהפך<br />
כביכול לאיש אחר, ונעשה כמו מציאות חדשה<br />
לגמרי )ראה בארוכה לעיל ב"עיונים" לחודש אלול -<br />
"ב' גדרים במחילת עונשים"(.<br />
ויש לומר, שאת הכח לעבודת תשובה זו<br />
מקבלים בנ"י מעבודת הכה"ג ביוה"כ:<br />
כניסת הכה"ג לקדה"ק, המקום המקודש<br />
ביותר – אינה פועלת אצלו רק עליית מדריגה,<br />
אלא פועלת התחדשות גמורה במציאותו,<br />
וכאילו הוא אינו אותו הכה"ג שנכנס אשתקד<br />
לפני ולפנים. ולהיותו שליח של כלל ישראל,<br />
ה"ז נותן כח לכל אחד להשתנות גם הוא<br />
למציאות חדשה לגמרי.<br />
ובכדי לרמז על התחדשות זו הנפעלת ע"י<br />
עבודת היום בקה"ק, צוותה תורה שאין לו<br />
לכה"ג להיכנס לפני ולפנים בבגדים שלבש<br />
אשתקד, אלא חייב לעשות את עבודת היום<br />
בכל שנה ושנה בבגדי לבן חדשים.<br />
וידוי בלי עזיבת החטא<br />
"כל המתודה בדברים ולא גמר בלבו<br />
לעזוב, הרי זה דומה לטובל ושרץ בידו"<br />
)הל' תשובה פ"ב ה"ג(<br />
יש לעיין מדוע מדמה הרמב"ם זה שלא<br />
גמר בלבו לעזוב ל"טובל ושרץ בידו",<br />
דלכאו' אם לא נתחרט בלבו על חטאיו, הרי<br />
ווידויו הוא דיבור בעלמא, וא"כ ה"ז כאילו<br />
לא טבל כלל<br />
ויש לומר הביאור בזה:<br />
טבע כל אדם הוא, שכשאומר דבר בפיו<br />
ובלבו פנימה ה"ה מרגיש אחרת, ה"ה מתבייש<br />
בעת מעשה, ואינו מרגיש נוח עם עצמו.<br />
ונמצא, שאף שדיבור הוא ענין חיצוני<br />
בלבד, ויכול להיות שמדבר ההיפך מרגשותיו<br />
בלבו פנימה, מ"מ הרי הדיבור פועל רגש של<br />
בושה.<br />
ועפ"ז יש לומר, שכמו"כ הוא בוידוי<br />
בלבד בלי עזיבת החטא, דאף שעדין לא עזב<br />
החטא, שזהו עיקר מצות התשובה, מ"מ ה"ז<br />
נחשב כ"טבילה" כי גם הוידוי לבד פועל רגש<br />
של בושה בלב, והוא "מעשה" של תשובה.
Change language