×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ירח האיתנים<br />
הנ<br />
לקדושה ע"י עשייתם כ'חפצא' של מצווה )כהפיכת עור הבהמה לתפילין(, והן כתשמיש<br />
של מצווה )כמצוות ציצית וסוכה(, והן בעבודתו בענייני הרשות לשם שמיים כפי ציווי<br />
התורה[ – הרי בכך הוא ממשיך את האור האלקי ומגלה את "ניצוצי הקדושה" החבויים<br />
בכל פרטי הבריאה, וכך נעשה העולם 'מכון לשבתו ית'', ומתבצעת תפילתנו "מלוך על<br />
העולם כולו בכבודך".<br />
ומבואר הדבר היטב במשל שהביא מורנו הבעש"ט בעניין עבודה גדולה זו ד'בירור<br />
הניצוצות', וז"ל בספה"ק 'כתר שם טוב' )סי' קצד(:<br />
והמשל למלך שנאבדה לו אבן טוב מתוך טבעתו, והנה עמדו לפני המלך בעת<br />
ההיא הרבה מעבדיו ושריו הפרתמים והפחות והסגנים . . עכ"ז לא רצה המלך לצוות<br />
להם שיחפשו אחר האבן טוב, רק צוה לבנו יחידו וחביבו שיחפש וימצא האבידה<br />
ויחזירנה לאביו המלך, הגם שהיה המלך בטוח מכל אחד משריו ועבדיו שכאשר<br />
ימצאנו יחזירנו בשלימות, אעפ"כ לא היה ברצונו שהם יחפשו כי רצה לזכות את<br />
בנו חביבו וכדי שיקרא המציאה על שמו. ולא עוד, אלא גם רמז לבנו חביבו בכמה<br />
רמזים מקום מציאותו, כי מתחלה היתה האבידה מדעת המלך את מקומה ועשה הכל<br />
רק למען לזכות את בנו חביבו, וכדי שיגיע גם להמלך מזה גודל שעשוע והתפארות<br />
מבנו לאמר ראו כי שום בן אדם בעולם לא היה יכול לחפוש ולמצוא זולת בנו<br />
חביבו. והנמשל מובן, שתחילת בריאת העולמות היה כדי לברר הניצוצין קדישין<br />
על ידי אומה ישראלית, כמ"ש בשביל ישראל שנקרא ראשית, שע"י יבררו ממאכלים<br />
מותרים וכשרים.<br />
ומכיון שלכל יהודי ויהודי ישנם 'ניצוצי הקדושה' השייכים לנשמתו, ועליו דווקא<br />
מוטל התפקיד לבררם ע"י עבודתו בענייני העולם במשך ימי חייו, הנה לכך מבקש היהודי<br />
מהקב"ה שישפיע לו צרכים אלו – בכדי שעל ידם יוכל למלא את חלקו ב'בירור הניצוצות',<br />
ולהיות חלק בהעבודה ד"מלוך על העולם כולו".<br />
נמצא א"כ, שגם ב"בקשת צרכיו" דר"ה לא מעורב הרגש המציאות של האדם, מכיון<br />
שמבקשם אך ורק עבור מילוי רצונו של הקב"ה, ואדרבה – הדבר בא דווקא כהמשך<br />
וכתוצאה מעבודתו של יום ב"הכתרת המלך": דכל רצונו של המלך הוא לקיים את<br />
מצוותיו דווקא ע"י שימוש בענייני העולם – "מלוך על העולם כולו".<br />
אך לכאורה יש מקום לשאלה:<br />
***<br />
את בקשת צרכיו בר"ה קבעו חז"ל בנוסח התפילה עבור כל אחד מישראל בכל מעמד<br />
ומצב בו הוא נמצא – והרי ידע איניש בנפשי', דזה שמבקש הוא על צרכיו הגשמיים<br />
והרוחניים, אין זה רק כדי שתתבצע הכוונה העליונה, אלא ]עכ"פ גם[ כיון שנמצא<br />
ב"מיצר" כפשוטו, ורוצה שהקב"ה ימלא את צרכיו הוא "מידו המלאה כו' והרחבה".
Change language