×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
תוקף קדושת היום<br />
למהותו של יום<br />
תפילת חנה<br />
לכל חג ומועד ממועדי ישראל, יש את עניינו המיוחד לו – אשר לשמו נקבע הוא<br />
בתורת אמת – המגיע לידי ביטוי בפרטי המצוות, המנהגים, ותקנות חז"ל המיוחדות לחג<br />
זה.<br />
והנה, כשמתבוננים במצוות ראש-השנה ובמאמרי ותקנות חז"ל אודות כללות תוכנו<br />
של החג, מוצאים אנו שתי 'נקודות' עיקריות – השזורות במצוות, מנהגי ותפילות החג –<br />
אשר מלבד זאת שבהשקפה ראשונה נראה כי אין כל שייכות ביניהם, הרי שלכאורה אף<br />
מנוגדות וסותרות הם זו לזו:<br />
מחד: מצינו בדברי רז"ל כי ראש-השנה הוא יום הכתרת המלך, מלך מלכי המלכים<br />
הקב"ה. וכדברי הגמ' המפורסמים1 "אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכני עליכם", וחוזר<br />
ונשנה הוא בנוסח התפילה )ובברכת ההפטרה ובקידוש( "מלוך על העולם כולו בכבודך",<br />
"מלך ישראל", "מלך על כל הארץ".<br />
ומובן שהכתרת המלך נעשית דווקא ע"י הביטול וקבלת-עול של העם אליו, וכפי<br />
שרואים במוחש ב"מלכותא דארעא" שהכתרת מלך נעשית עי"ז שאנשי המדינה מקבלים<br />
עליהם את עולו ומרותו של המלך, ומתמסרים ונכנעים לגמרי אליו, עד שלא מרגישים<br />
כלל את רצונם העצמי. אשר דווקא ביטול זה הוא המעורר אצל המלך את הרצון לקבל<br />
על עצמו את ההכתרה.<br />
ומאידך: ראש-השנה הוא "יום הדין" על כל צרכיו של האדם, וכמו שנאמר2 "כי חק<br />
לישראל הוא משפט לאלקי יעקב". לא רק על צרכיו הרוחניים אלא גם הגשמיים, ואדרבה:<br />
1( ר"ה טז, א.<br />
2( תהלים פא, ה.
Change language