×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ירח האיתנים<br />
טי<br />
א<br />
כתב הרמב"ם5 "צריך כל אדם שיראה עצמו כל השנה כולה כאילו חציו זכאי וחציו<br />
חייב . . עשה מצוה אחת, הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו<br />
ולהם תשועה והצלה . . ומפני ענין זה, נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ובמעשים<br />
טובים ולעסוק במצות מראש השנה ועד יוה"כ יתר מכל השנה. ונהגו כולם לקום בלילה<br />
בעשרה ימים אלו ולהתפלל בבתי כנסיות בדברי תחנונים ובכיבושין עד שיאור היום".<br />
והנה, מזה שהוציא הרמב"ם את ענין הצדקה מן הכלל ד"מעשים טובים" ו"לעסוק<br />
במצוות", וכתב "נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ובמעשים טובים ולעסוק במצוות",<br />
משמע שעיקר ההוספה במעשים טובים צ"ל בענין הצדקה.<br />
ויש לעיין מדוע עיקר ההוספה צ"ל במצות צדקה, ובמה שונה היא משאר עניני התורה<br />
והמצוות<br />
לכאורה הי' אפשר לומר, דזהו משום שנתינת הצדקה מכפרת על חטאים, וכמ"ש6<br />
"וחטאך בצדקה פרוק". ולכן עיקר ההוספה במצוות בימים אלו היא במצות הצדקה, כדי<br />
לכפר על העוונות שנעשו במשך השנה.<br />
וע"פ ביאור זה יובן גם דיוק לשון הרמב"ם שכתב "נהגו . . להרבות בצדקה". דלכאורה<br />
בחיוב מצוות הצדקה ישנו שיעור מסויים, דחיוב השווה הוא לתת מעשר לצדקה, ולמצוה<br />
מן המובחר נותנים חומש7, אבל יותר מזה אין חיוב לתת, וכמ"ש הרמב"ם8 "כל המפזר .<br />
. אל יפזר יותר מחומש". וא"כ מהו שכתב שהמנהג הוא להרבות בצדקה, ולא קבע שיעור<br />
לצדקה זו<br />
אך לפי הנ"ל שריבוי הצדקה בימים אלו הוא לכפרת עוונת, הרי כבר כתב אדמו"ר<br />
הזקן9 שבצדקה שהוא לפדיון הנפש "אין לחוש משום אל יבזבז יותר מחומש דלא מקרי<br />
בזבוז בכהאי גוונא מאחר שעושה לפדות נפשו . . ולא גרעא מרפואת הגוף ושאר צרכיו".<br />
ונמצא שהצדקה שהוא לפדיון נפשו ולכפרת עוונות אין לה שיעור. ולכן לא קבע הרמב"ם<br />
שיעור בצדקה זו10.<br />
5( הל' תשובה פ"ג ה"ד.<br />
6( דניאל ד, כד )ושם: וחטיך(. וראה גם מה<br />
שהאריך בזה אדה"ז באגרת התשובה פ"ג.<br />
7( ראה רמב"ם סוף הל' ערכין וחרמין )הובא<br />
בסמוך(. פירוש המשניות להרמב"ם פאה ריש<br />
פ"א. טושו"ע יו"ד ר"ס רמט.<br />
8( סוף הל' ערכין וחרמין.<br />
9( אגרת התשובה שם.<br />
10( ולהעיר מלשון הרמב"ם )הל' תשובה פ"ב<br />
ה"ד( "ועושה צדקה כפי כוחו". אבל שם המדובר<br />
ב"דרכי התשובה", הנהגת בע"ת לאחרי שכבר<br />
עשה תשובה. ועצ"ע.
Change language