×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
×××¦× ××× - ××"× ××× ××××
- TAGS
- kingston
- brooklyn
- col.org.il
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
דק<br />
ירח האיתנים<br />
ועפ"ז נמצא, שהרמב"ם נוקט כסברא הב', כפי שאומר25: "וכן שאר העבודות של יום<br />
זה כגון הקטרת קטורת של כל יום והטבת הנרות הכל עשוי בכה"ג נשוי".<br />
וע"פ הביאור הנ"ל יש לבאר מאי טעמא נקט הכי:<br />
מכיון שנמצא, שמה שהכהן גדול צריך להיות נשוי – אין זה חיוב סתם, אלא זוהי<br />
הוספה בשלימות המעלה של הכהן גדול – "ביתו זו אשתו" כנ"ל – לכן נקט שזהו לא דין<br />
בעבודה אלא דין וגדר בכהן גדול – באיזו דרגא הוא צריך להיות.<br />
ד.<br />
ועוד יש לומר ביאור נוסף, באופן אחר מהנ"ל, בהא דהכה"ג צ"ל "נשוי"26:<br />
כפרת השעיר של יוהכ"פ היא כפרה על כל ישראל, כמ"ש הרמב"ם27 "שעיר המשתלח<br />
לפי שהוא כפרה על כל ישראל כהן גדול מתודה עליו על לשון כל ישראל", והיינו שהכהן<br />
גדול אומר הווידוי בשליחות כל ישראל28.<br />
אבל לאידך פסק הרמב"ם29 שאין השעיר מכפר על כל עבירות שבתורה אלא אם<br />
"עשה תשובה"30, והיינו, שכפרת השעיר, שהוא של צבור )ולא יחיד(, והבא על ידי כה"ג<br />
שהוא שליח צבור דכל ישראל, אינה חלה על היחיד אא"כ עשה תשובה.<br />
ונמצא, שבכפרה זו יש דבר והיפוכו: עם היות שהשעיר הוא ענין של צבור ]שפירושו<br />
– דבר השייך לכלל כולו, מבלי שייכות מיוחדת ליחיד31, ע"ד ממון צבור, שצ"ל "מוסרו<br />
לצבור יפה יפה"32[, הרי ביחד עם זה כפרת השעיר על הצבור היא באופן שחלה על כל<br />
יחיד בפני עצמו33, ואם לא עשה היחיד תשובה חסר אצל יחיד זה בכפרה זו.<br />
ויש לומר, שזהו אחד הטעמים שהכה"ג הביא פר לכפרת עצמו ולא דיו בזה שהוא<br />
כלול בכפרת כלל ישראל34 – כי להיותו שלוחם של ישראל בעבודת וכפרת יום הכפורים,<br />
25( פ"א שם. ועד"ז בחינוך מצוה קפה.<br />
26( הביאור ע"ד הקבלה – ראה פי' הרמ"ק<br />
לסדר עבודת יוהכ"פ. לקוטי לוי"צ על הזהר )כרך<br />
ב' ע' שיב(.<br />
27( הל' תשובה פ"א ה"ב. וראה גם הל' עבודת<br />
יוהכ"פ פ"ב ה"ו.<br />
28( וראה מנ"ח מצוה שסד )ו, סע"א(.<br />
29( הל' תשובה שם.<br />
30( ורק על ה"קלות" מכפר גם בלי תשובה<br />
)רמב"ם שם. וראה בארוכה לקוטי-שיחות חכ"ז ע'<br />
124 ואילך(.<br />
31( וראה לקוטי-שיחות חכ"ז שם )ע' 130(<br />
שמטעם זה י"ל שלא שייך "לבעט" בכפרת השעיר.<br />
ע"ש.<br />
32( ר"ה ז, ריש ע"ב. ועוד.<br />
33( להעיר ממכתב כ"ק אדמו"ר הריי"צ )קובץ<br />
תהלים )בסוף תהלים אהל יוסף-יצחק( ע' 204.<br />
אגרות-קודש שלו ח"ד ע' קלא ואילך(, שהתשובה<br />
דר"ה היא תשובה כללית, והתשובה דיוהכ"פ –<br />
תשובה פרטית, לפרט החטאים כו'.<br />
34( הטעם בפשטות הוא כמחז"ל )יומא מג, ב(<br />
"כך היא מדת הדין נותנת מוטב יבא זכאי ויכפר<br />
על החייב".
Change language