TB 1 - Landesfilmdienst Nordrhein-Westfalen eV

NEULANDERSCHLIEßUNG – DIE ZEIT –
UNSERE LANDSLEUTE AUS KARAGANDA – BS 17,22
hat sie im Stich gelassen, sie lernten Russisch,
Kasachisch.“ Auf der Gangway ist ihnen zumute,
als flögen sie ins All: „Karaganda–Frankfurt,
Karaganda–Kosmos.“
Ursachen und Verlauf des Exodus werden künftige
Historiker erforschen; für Karaganda ist vorläufig
Folgendes festzuhalten: Am 30. September 1973
trafen sich etwa 400 Deutsche zu einer verbotenen
Demonstration. Verhaftungen folgten. Ganze Familien,
Sowjetfeinde meist aus Glaubensgründen,
setzten sich nach Moldawien oder ins Baltikum ab,
wo Ausreiseanträge größere Erfolgschancen hatten.
Nach Jahren des Wartens durften viele nach
Germanija ziehen – eine Vorhut.
Ähnlich mutige Leute waren es, solche wie die
Dycks und die Pauls, die sofort das Passgesetz von
1986 zu nutzen versuchten. Wenig später schon
war die Entwicklung nicht mehr aufzuhalten. Zum
einen kam mit dem freien Sprechen, das nun möglich
war, die Vergangenheit ans Licht, Deportation,
Zwangsarbeit, der ganze Albtraum der Geschichte.
Und die ebenso tabuisierte, gefährliche Lage der
Stadt: Karaganda befindet sich zwischen Semipalatinsk
(Atomwaffentests), Baikonur (Kosmodrom)
und Stepnogorsk (Biowaffen). Zugleich kündigte
sich ein gesellschaftliches Beben an. Die Kasachen
forderten ihr Recht, der Koloss Sowjetunion schien
ins Wanken geraten. Es war mehr ein Gefühl als
ein klares Bewusstsein: Raus, bevor wieder etwas
Schreckliches passiert! Einmal in Gang, entstand
so etwas wie eine Kettenreaktion.
1989 war Karaganda mit seinen 800.000 Einwohnern
noch eine moderne Großstadt sowjetischen
Typs. 1991 stürzte sie mit dem Reich ins Bodenlose,
ihr Niedergang war fast so dramatisch wie
ihr Aufstieg 70 Jahre zuvor. 36 Schächte wurden
geschlossen, die Kohle, um derentwillen Karaganda
gegründet wurde, brauchte keiner mehr. Wer
nur eben konnte, Russen, Polen, Ukrainer et cetera
floh in die alte Heimat. Heizungsleitungen platzten
im Winter, der Strom fiel aus, leere Wohnblocks
zerfielen wie im Zeitraffer. „Die Steppe“, sagten
die Zurückbleibenden, „erobert die Stadt zurück.“
So war es, als Familie Gudi und die Hensels sie
verließen.
Mitte der Neunziger trat der Exodus in seine vorerst
letzte Phase ein. Indem die Bundesregierung den
Zuzug auf 100.000 Aussiedler pro Jahr begrenzte
und Sprachtests einführte, entstanden Wartezeiten
von drei bis sieben Jahren. Derweil stabilisierte
sich die Situation Karagandas ein wenig. Nach
Plan von Präsident Nasarbajew, den russisch kolonisierten
Norden kasachisch zu prägen, wurde
eine neue Hauptstadt geschaffen, Astana. Man
legte Siedlungsprogramme auf, aus den Kolchosen
freigesetzte Kasachen zogen in die Städte des
Nordens, desgleichen Exilkasachen aus der Mongolei.
In Karaganda leben inzwischen 45 Prozent
Kasachen, früher waren es drei Prozent. Das Volk
der Nomaden und Halbnomaden, das nach 1917
in die Moderne katapultiert wurde und wie kaum
ein anderes seine Identität verloren hat, seine Tradition,
seine Sprache, den muslimischen Glauben,
will die Tragödie mit Macht überwinden. Und in
dieser Neuordnung haben, auch wenn sie sich bemerkenswert
friedlich vollzieht, die auf Ausreise
Wartenden keinen Platz.
Solche wie Familie Onodalo aus Abai, einem Sputnik
von Karaganda. Soeben, nach fünf zähen
Jahren des Wartens, aus 27 Grad minus in den
Vorfrühling geraten, nach Friedland. „I-ch biiin
An-gst“, buchstabiert Ida Onodalo und zieht die
Stirn unter den braunen Locken kraus. Ihr Mann
Alexander und der erwachsene Sohn haben Reißaus
genommen, wir sind zu zweit in dem weiß
getünchten Schlafsaal. „Ich kann nich verzelle, o
gospodi! (Mein Gott!)“. Sie scheint einer Ohnmacht
nahe.
Hinter ihr liegen Wochen des Abschieds, vom älteren
Sohn und von dessen Familie, von ihrer besten
Freundin Sagat, einer Kasachin, von ihren Schülern.
Eine Lehrerin, die auf einmal sprachlos ist. Sie, Ida,
die Tochter von Wolgadeutschen, wird von jetzt
an ihren Mann, den Ukrainer, stützen müssen, der
es noch schwerer hat. Seine ganze große Familie
blieb in der Steppe zurück, seine Kultur hat in
Deutschland so gut wie keine Überlebenschance.
Quelle: DIE ZEIT 11.03.2004 Nr.12 http://www.zeit.
de/2004/12/Russlanddeutsche
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