Human Condition - Universalmuseum Joanneum

Der Herrscher und Befehlshaber bleibt allein und isoliert von den Anderen, als sei er
für immer gleichsam festgefroren in der Position des Anfangenden und Anführen den,
der er war, als er sich noch auf nichts verlassen konnte als auf die Kraft der eigenen
Initiative, bevor er die Anderen ge funden hatte, mit denen zusammen er das Angefangene
vollen den konnte. Aber die Kraft dessen, der die Initiative ergreift, welche in
der Tat die Stärke des Starken ausmacht, kommt nur in dieser Initiative und dem in ihr
übernommenen Risiko zur Geltung, nicht in der tatsächlichen Leistung. Zwar mag der
er folgreiche Herrscher und Befehlshaber es sich leisten können, das für sich allein in
Anspruch zu nehmen, was nur durch die Hilfe der Vielen hat vollbracht werden können,
aber damit mo nopolisiert er für sich die zahllosen Kräfte, ohne deren Hilfe seine
Stärke machtlos geblieben wäre. In dieser monopolisie renden Anmaßung, in der es
ein eigentliches Handeln gar nicht mehr gibt, weil weder der Befehlende noch die
Vollstrecken den je wirklich handeln, entsteht dann das Trugbild, daß der Starke am
mächtigsten allein sei.
Weil sich der Handelnde immer unter anderen, ebenfalls handelnden Menschen bewegt,
ist er niemals nur ein Täter, sondern immer auch zugleich einer, der erduldet.
Handeln und Dulden gehören zusammen, das Dulden ist die Kehrseite des Handelns;
die Geschichte, die von einem Handeln in Bewe gung gebracht wird, ist immer eine
Geschichte der Taten und Leiden derer, die von ihr affiziert werden. Die Zahl derer, die
so affiziert werden, ist im Prinzip unbegrenzt, weil die Folgen einer Handlung, die als
solche ihren Ursprung außerhalb des menschlichen Bezugssystems haben kann, in das
Medium des unend lichen Gewebes der menschlichen Angelegenheiten hin einschlagen,
wo jede Reaktion gleichsam automatisch zu einer Kettenreaktion wird und jeder
Vorgang sofort andere Vor gänge veranlaßt. Da Handeln immer auf zum Handeln begabte
Wesen trifft, löst es niemals nur Re-aktionen aus, sondern ruft eigenständiges
Handeln hervor, das nun seinerseits andere Handelnde affiziert. Es gibt kein auf einen
bestimmten Kreis zu begrenzendes Agieren und Re-agieren, und selbst im beschränktesten
Kreis gibt es keine Möglichkeit, ein Getanes wirklich zuverlässig auf die
unmittel bar Betroffenen oder Ge meinten zu beschränken, etwa auf ein Ich und ein Du.
Schran kenlos aber wird das Handeln nun aber nicht erst dadurch, daß es sich im
Medium der Vielen, also in dem im engeren Sinne politischen Bereich bewegt, als entstände
die Unzahl möglicher mensch licher Bezüge lediglich dadurch, daß unabsehbar
viele Menschen jeweils durch das Bezugsgewebe ihrer Angelegen heiten zusammengehalten
und miteinander ins Spiel gebracht werden. Wäre die Unbegrenztheit des
Handelns lediglich der schieren Mengenhaftigkeit menschlichen Daseins geschuldet,
so könnte seine Maßlosigkeit geheilt werden, indem man das Zusammenleben der
Menschen politisch auf kleine und klein ste Gruppen einschränkte in der Hoffnung,
übersehbare Ver hältnisse geschaffen zu haben. Zweifellos hat diese Hoffnung in der
Beschränkung der griechischen Stadt-Staaten auf eine be stimmte, nicht zu überschreitende
Zahl von Einwohnern und Bürgern eine Rolle gespielt; aber wir wissen auch aus
der Ge schichte dieser zahlenmäßig so beschränkten Gebilde, daß das Bezugsgewebe
in ihnen dadurch sich eher noch turbulenter ge staltete, als wirke sich die dem Handeln
eigene Maßlosigkeit desto intensiver aus, je mehr man versucht, seinen Spielraum
einzuengen. Jedenfalls bleiben auch in den beschränktesten Umständen die Folgen
einer jeden Handlung schon darum un absehbar, weil das gerade eben noch Absehbare,
nämlich das Bezugsgewebe mit den ihm eigenen Konstellationen, oft durch ein einziges
Wort oder eine einzige Geste radikal geändert wer den kann.
Schrankenlosigkeit erwächst aus der dem Handeln eigen tümlichen Fähigkeit, Beziehungen
zu stiften, und damit aus der ihm inhärenten Tendenz, vorgegebene Schranken
zu sprengen und Grenzen zu überschreiten.17 Die Schranken und Grenzen, die von so
großer Bedeutung in dem Bereich der menschlichen Angelegenheiten sind, stellen den
niemals verläßlichen Rah men her, in dem Menschen sich bewegen, ohne den ein