Lasst Gerechtigkeit walten - Weltgebetstag der Frauen

-15-
WGT-Arbeitsheft 2012 Malaysia
namens Nunuk Ragang als gemeinsame Urheimat. Nunuk ist der Name eines Baumes, der häufig
am Liwagu-Fluss in Ranau wächst. In den alten Tagen kletterten die Kinder demnach nach einem
Bad im Fluss auf die Zweige dieses Baumes, um sich zu sonnen. Aus der Ferne gab dies den
Zweigen einen rötlichen Glanz (ragang). Daher, so die Legende, nannten die Vorfahren der
Kadazandusun den Ort Nunuk Ragang.
Nicht alle Orang Asal leben heute als Bauern oder Jäger und Sammler auf dem Land. In
zunehmender Zahl werden sie durch ökonomische Zwänge zu Hilfsarbeitern in der Holzindustrie, der
Ölförderung, in Plantagen, Fabriken oder im Dienstleistungssektor. Manche sind sogar in die Politik
gegangen, andere arbeiten als Fremdenführer, im Tourismus, in der Bürokratie und sogar in der
Forschung. Viele sind in die Städte gezogen oder ausgewandert.
Die aktuelle Lage
Heutzutage stehen die Orang Asal vor vielen Herausforderungen. Das Hauptproblem ist die
Verweigerung der kollektiven Gewohnheitsrechte auf Land und Territorien, in jener Form, wie sie
früher von einer Generation zur nächsten gemäß den traditionellen Gesetzen (adat) weitergegeben
wurden. Weiters haben die politischen, sozio-kulturellen und wirtschaftlichen Strukturen des Staates,
wie auch die offizielle ‚Entwicklungspolitik’ einen Gutteil der indigenen Identität, der
Glaubensvorstellungen, der Lebensart, der Sprache, der Traditionen und Bräuche erodiert. Viele
Orang Asal-Gemeinschaften und Familien – aber auch lokale malaysische und sonstige nichtindigene
Einwohner – spüren die negativen Auswirkungen der Tropenholzindustrie, von Plantagen,
Staudämmen und anderen Großprojekten. Die Lizenzen für den Holzeinschlag und das Pflanzen von
Plantagen werden von den zuständigen Behörden oft ohne vorherige Konsultation der Betroffenen an
reiche Unternehmer mit guten Kontakten zu den politischen Entscheidungsträgern vergeben.
Konflikte wegen Holzeinschlag auf traditionell genutztem Land haben zu weiteren Menschen-
rechtsverletzungen geführt – von gefährlichen Drohungen über Körperverletzung durch die
Holzfällerfirmen bis zu Festnahmen und Haft durch staatliche Behörden, die die Interessen dieser
Firmen durchsetzen.
Durch die Zerstörung von Wäldern und Umwelt verschwinden auch die zahlreichen Produkte des
Waldes – was unweigerlich die ursprüngliche Lebensweise der Waldvölker zerstört. Am stärksten
betrifft dies die Penan, deren Lebensunterhalt noch zu einem großen Teil auf Forstprodukten beruht.
Heute leben weniger als 200 östliche Penan als traditionelle nomadische Jäger und Sammler, doch
auch diese müssen wegen der Zerstörung der Regenwälder bisweilen Landbau betreiben, die große
Mehrheit wurde zu einem sesshaften oder semi-sesshaften Leben gezwungen. Die Hauptnahrung
der Penan ist Mehl aus der wild wachsenden, stärkereichen Sagopalme. Inzwischen gibt es aber
wegen der Regenwaldzerstörung nicht mehr genügend Sago-Palmen und Sago wurde durch
Hochland-Reis ersetzt.
Die meisten Frauen der indigenen Gemeinschaften können ihr Wissen und ihre Weisheit nicht mehr
an die Töchter weitergeben, weil die natürlichen Lebensgrundlagen zerstört wurden. So können
Temuan-Mädchen aus dem Dorf Gerachi nur noch 10 verschiedene Säugetiere und Vögel ihrer
Umgebung benennen und 19 verschiedene Früchte, Gemüse und essbare Knollen aus dem
Regenwald, während beispielsweise Jahai-Frauen in Perak alleine 13 Arten essbarer Knollen im
Regenwald erkennen, die meist nur den Orang Asli bekannt sind. Eine 43-jährige Frau aus Gerachi
beklagt: „Ich habe viele lokale Arten von Früchten gegessen, die meine Großeltern gepflanzt haben,
aber meine Kinder werden den Geschmack dieser Früchte nicht mehr kennenlernen oder ihre Namen
lernen, weil ein Damm unsere Gärten und den Wald zerstört hat.“
Durch den zerstörerischen Einfluss der Moral, Werte und Normen der dominanten
Mehrheitsgesellschaft, die die indigenen Völker als minderwertig betrachtet, wurde nicht nur das
Selbstwertgefühl der indigenen Völker erschüttert, sondern auch deren Sprachen, Bräuche und
Traditionen erodiert. Bei den Kayan und den Kenyah in Sarawak gehören langgezogene
Ohrläppchen zur Tradition der Frauen. Die Mehrheit der Frauen folgt diesem Brauch aber nicht mehr,
da er als ‚rückständig’ und unzeitgemäß denunziert wurde. Gleichzeitig versucht die Tourismus-