Lasst Gerechtigkeit walten - Weltgebetstag der Frauen

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WGT-Arbeitsheft 2012 Malaysia
Mit den Kolonialherren kam auch das Christentum auf die malaysische Halbinsel. Die erste
christliche Kirche wurde bereits 1511 von den Portugiesen in
Melakka erbaut. Eine 1641 von den Niederländern erbaute
Reformierte Kirche wurde später von Anglikanern übernommen
und 1858 als Christ Church geweiht. (siehe Foto)
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts setzte dann eine beachtliche
Missionstätigkeit unter den animistischen Volksstämmen in
Sarawak und Sabah (auf der Insel Borneo) ein. In diesen beiden
Bundesstaaten sind heute rund 30% der Bevölkerung Christen Kirche in Melakka
und die Islamisierungstendenzen sind hier weniger ausgeprägt
als in Westmalaysia. Den Christen in Sarawak und Sabah wird als offizieller Feiertag zusätzlich zu
Weihnachten (25. Dezember) auch der Karfreitag gewährt.
Dies darf aber nicht darüber hinwegtäuschen, dass „die Christen als Minderheit zwischen allen
Stühlen sitzen“. Es gibt sie in allen ethnischen Gruppen, weil aber die islamischen Malaysier, die
seit der Einführung der malaysischen neuen ökonomischen Politik in den 1960er – Jahren durch
den sogenannten Bumiputra-Status, nicht nur den politischen Führungsanspruch erheben, sondern
von der Regierung auch in wirtschaftlichen Belangen immer mehr bevorzugt werden, ist eine
zunehmende Entfremdung zwischen islamischen Malaysiern und den anderen Volksgruppen zu
beobachten. Dadurch werden auch religiöse Fragen in gefährlicher Weise politisiert und
Medienberichten zufolge kommt es deswegen immer wieder auch zu gewalttätigen Übergriffen. Ein
aktuelles Beispiel ist der langjährige Streit um den Gebrauch des Wortes „Allah“, den die Regierung
der christlichen Minderheit verbieten wollte. Für uns Europäer mag dies befremdlich klingen, aber in
Ländern mit arabischem Einfluss ist es nicht ungewöhnlich, dass das Wort Allah auch von
Nichtmuslimen gebraucht wird. Der anglikanische Bischof Bolly Lapok aus Sarawak sieht in der
Frage des Verbots sogar eine Menschenrechtsverletzung: „Wenn man uns Ureinwohnern diese
Wörter verbietet, wird das Ganze eine Frage der Menschenrechte, denn auf Iban, meiner
Muttersprache gibt es gar kein anderes Wort für Gott.“
Das Verbot wurde durch ein Urteil des Obersten Gerichtes zwar aufgehoben, aber die Regierung
hat Berufung gegen das Urteil eingelegt. Die Meinungen unter den muslimischen ethnischen
Malaysiern sind allerdings geteilt. So hat die oppositionelle Islamische Partei Malaysias kein
Problem damit, dass auch Nichtmuslime den Namen „Allah“ verwenden: „Die Kirche hat das
verfassungsmäßige Recht, diesen Begriff zu benutzen, zumal dies auch nicht vom Koran verboten
worden ist.“
Wann und wie der Streit beigelegt wird ist nicht absehbar, aber ein Beharren auf dem Verbot,
weitere Protestaktionen und Anschläge auf Kirchen würden die Harmonie zwischen den
Religionsgemeinschaften in hohem Maße gefährden.
So stehen die christlichen Kirchen Malaysias, denen 10% der Bevölkerung angehören, vor der
großen Herausforderung, in dieser komplexen multi-ethnischen, multi-kulturellen und multireligiösen
malaysischen Gesellschaft, die ökumenischen Beziehungen zu vertiefen, ungeachtet der
unterschiedlichen Traditionen sehr viel enger zusammenzuarbeiten und den interreligiösen Dialog
fortzusetzen.
Die älteste nationale Kirchenorganisation Malaysias ist der Malaysische Kirchenrat. Dieser wurde
bereits 1948 gegründet und ist bestrebt, in entscheidenden Beziehungen zwischen Kirche und
Staat im Geiste von Dialog und Wohlwollen mit diesem zusammenzuarbeiten. Im Malaysischen
Kirchenrat vertreten sind die: Anglikanische Kirche, Evangelisch-Lutherische Kirche, Methodistische
Kirche, Römisch-Katholische Kirche, Syrisch-Orthodoxe Kirche.
Dem Frauenwerk des Malaysischen Kirchenrates obliegt seit 1978 die gesamte Verantwortung für
den Weltgebetstag der Frauen.