PDF-Datei - Religiosophie

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Verantwortung des Einzelnen im Hören aus dem Ganzen der Wirklichkeit“ (S.
71).
(18) Der vorstehend dargestellte, durch philosophische Erkenntnis gewonnene Glaube ist
eine Religion im Sinne der Definition in Textziffer (1). Hier kommt es darauf an, sorgsam
auf die Stimme Gottes zu achten, auch wenn man nur in seltenen hohen Augenblicken
damit rechnen kann, sie zu vernehmen.
Die Religionen der Erkenntnis sind ehrlich und aufrichtig. Jaspers und die anderen in
ähnlicher Weise über Gott denkenden Philosophen machen keinen Hehl daraus, dass sie
im Irrtum sein könnten und ihr Glaube daher von Zweifeln begleitet wird. Ferner
verzichten Sie darauf, sich den Gott ihrer Erkenntnis in Einzelheiten auszumalen, sich ein
Bild von ihm zu machen, weil sie einräumen müssen, nichts von ihm zu wissen; er hat
sich ihnen ja nicht offenbart. Sie glauben lediglich, das Wirken eines irgendwie gearteten
höheren Wesens zu spüren.
Wenn man Jaspers gefragt hätte, ob die innere Stimme, die in bestimmten Situationen
zu ihm spricht und die er für Gottes Stimme hält, nicht auch die Reflektion seiner
eigenen Gedanken im Zusammenwirken mit all dem, was er bisher im Leben erfahren
hat und was auf ihn eingewirkt hat, sein könne, würde er wohl antworten: „Dieses
könnte so sein“. Mit dieser Frage ist es halt, wie mit allem in der Philosophie: Die
gewonnen Erkenntnisse können wahr oder auch falsch sein.
(19) Ergänzend weise ich noch darauf hin, dass es keine Äußerung von Jaspers gibt, aus
der geschlossen werden könnte, dass er an ein Leben nach dem Tode und ein göttliches
Gericht geglaubt hätte, beides alte Fragen der Philosophie. Wie dem auch sei, wichtig ist,
dass der Glaube für Jaspers primär dazu diente, hier auf Erden durch ein anderes
Selbstbewusstsein zu einer höheren Stufe des Menschseins zu gelangen. Ähnlich verhält
es sich beim Buddhismus, den ich ebenfalls zu den Religionen der Erkenntnis zähle, da
er, wenigstens in seiner ursprünglichen Form, auf philosophischer Grundlage beruht.
Anhang: Der Gottesgedanke
(20) Warum hat sich die Menschheit seit jeher mit dem Phänomen Gott befasst? Ich
denke aus dem Wunsch heraus, ein Leben in Geborgenheit, Harmonie und frei von
Ängsten, Kummer, Leid, Schmerz und Not zu führen. Ein solches Leben kann nur eine
mächtige und uns wohl gesonnene Persönlichkeit richten. Die Sehnsucht richtet sich also
auf eine solche Persönlichkeit, deren Führung man sich gerne anvertraut, der man aber
auch gerne begegnen möchte. Man will sie aufsuchen und sich mit ihr unterhalten
können, wie ein Kind mit seinen Eltern oder ein junger Mensch mit einem erfahrenen
Lehrer oder älteren Freund. Diese Wünsche finden ihren Niederschlag z. B. in der
Geschichte von Adam und Eva im Paradies (vor dem Sündenfall und der Vertreibung).
Solche Geschichten, die möglicherweise so oder ähnlich auch in anderen Kulturen
überliefert werden, waren stets nur Mythos. Man hat einen Gott erdacht, der sein Reich
im Jenseits hat und hat dem Menschen ewiges Leben verliehen, um im Anschluss an ein
irdisches nicht den geschilderten Sehnsüchten der Menschen entsprechendes Leben im
Jenseits ein glückseliges Leben zu erlangen. Welch schöner Gedanke, wäre da nicht das
Damoklesschwert eines längeren Aufenthalts im Fegefeuer oder gar der ewigen
Verdammnis.