PDF-Datei - Religiosophie

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ihn gehört haben, reiht sich Govinda in die Schar seiner Anhänger ein. Siddhartha glaubt
in Buddhas Lehre einen Widerspruch zu erkennen, der ihn veranlasst, weiterhin nach
seinem Weg zu suchen. Buddha verabschiedet ihn mit den Worten: “Mögest du ans Ziel
kommen.“ Das Gleiche wünscht Siddharta den Jüngern des Buddha und fügt hinzu:
“Nicht steht mir zu, über eines anderen Leben zu urteilen! Einzig für mich, für mich
allein muss ich urteilen, muss ich wählen, muss ich ablehnen.“ Jahrzehnte später
begegnen sich Siddharta und Govinda wieder. Jeder ist seinen Weg gegangen. Siddharta
hat sein Ziel gefunden, Govinda (noch) nicht. Er fragt seinen Freund: „Hast du eine
Lehre? Hast du einen Glauben oder ein Wissen, dem du folgst, das dir leben
und recht tun hilft?“ Siddharta muss ihn enttäuschen: „Ich habe Gedanken gehabt, ja,
und Erkenntnisse, je und je. Ich habe manchmal Wissen in mir gefühlt, so wie man
Leben in seinem Herzen fühlt. Manche Gedanken waren es, aber schwer wäre es für
mich, sie dir mitzuteilen. ... Weisheit ist nicht mitteilbar. Weisheit, welche ein Weiser
mitzuteilen versucht, klingt immer wie Narrheit.“
Jeder muss also seinen Weg selbst finden, ungeachtet der Tatsache, dass es Menschen
gibt, von denen er lernen kann, meist jedoch, ohne von ihnen Unterweisungen zu
erhalten.
In der folgenden Abhandlung setze ich mich mit verschiedenen Religionen auseinander,
und zwar mit der Religion der Seele, den Religionen des Ich (hierzu gehören auch die
Offenbarungsreligionen) und den Religionen der Erkenntnis, und entwickle dabei auf
philosophischer Grundlage eine Religion für mich selbst. Diese hält die Existenz eines
Schöpfergottes eher für unwahrscheinlich. Gleichwohl habe ich mir die Frage gestellt,
was ich in Ansehung Gottes glauben würde oder könnte, wenn ich zu einem späteren
Zeitpunkt hinsichtlich der Existenz eines Schöpfergottes zu der gegenteiligen Auffassung
gelangen sollte. So sind zwei Religionen entstanden, die teilweise, insbesondere in
Fragen der Ethik, deckungsgleich sind, sich aber in der Frage der Existenz Gottes und
eines Lebens nach dem Tode voneinander unterscheiden. Die Bedeutung dieses
zunächst möglicherweise groß erscheinenden Unterschieds relativiert sich, wenn man die
Auffassung von Hirsi Ali teilt: “Religion ist die Art, wie wir uns anderen gegenüber
verhalten.“
In Teil 1 stelle ich die Religion der Seele den Religionen des Ich gegenüber, in Teil 2
befasse ich mich mit Religionen der (philosophischen) Erkenntnis. In einem dritten Teil
entwickle ich unter Bezug auf Gedanken der beiden ersten Teile die erwähnten neuen
Religionen. Am Ende folgt ein Literaturverzeichnis. Wer vorab wissen möchte, zu
welchen Ergebnissen ich gelangt bin, kann die letzten Seiten (Tz. 59: Quintessenz)
zuerst lesen.
Teil 1
Religion der Seele (natürliche Religion) versus Religionen des Ich
Religionsbegriff
(1) Der Begriff Religion kommt vom lateinischen religere, d. h. sorgsam beachten. Was
soll sorgsam beachtet werden? Herkömmlicher Weise die Lehren der jeweiligen