PDF-Datei - Religiosophie

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38 Störig, a.a.O. Erster Teil, Die Weisheit des Ostens, (S.33-126) Deussen, a.a.O. Band 1 Lao Tse: Tao Te King 3. Griechische und römische Philosophie Platon: Georgias ; Phaidon ; Phaidros Aristoteles: Peri Psychäs (Über die Seele) Aristoteles: Nikomachische Ethik Seneca: Philosophische Schriften Seneca: Briefe an Lucillius über Ethik 4. Islamische Scholastik Ibn Tufail: Hayy Ibn Yaqdhan Averroes (Ibn Roschd bzw. Ibn Ruschd): Über den Intellekt, herausgegeben von David Wirmer, 2008 Arabisch (teils Hebräisch) - Lateinisch – Deutsch 5. Humanismus, Renaissance, Barock Cusanus, Nicolaus: De docta ignorantia (Die belehrte Unwissenheit) Rotterdam, Erasmus von: Lob der Torheit Bruno, Giordano: Della causa principio ed uno (Von der Ursache, dem Prinzip und dem Einen) Spinoza, Baruch de: Theologisch-Politisches Traktat; Ethik, nach geometrischer Methode dargestellt 6. Aufklärung Kant, Immanuel: Grundlegung zu einer Metaphysik der Sitten Kant, Immanuel: Kritik der praktischen Vernunft Kant, Immanuel: Kritik der Urteilskraft Kant, Immanuel: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft Feuerbach, Ludwig: Das Wesen der Religion Safranski, Rüdiger: Nietzsche, Eine Biographie seines Denkens 7. Existenzphilosophie (19. - 20. Jh.) Kierkegaard, Sören: Entweder / Oder Jaspers, Karl: Der Philosophische Glaube (1948)Jaspers, Karl: Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung (1962) Jaspers, Karl: Chiffren der Transzendenz (auch als Hörbuch -Vorlesungsmitschnitt- erhältlich) Heidegger, Martin: Sein und Zeit Sartre, Jean-Paul: Das Sein und das Nichts Camus, Albert: Der Mythos vom Sisyphos Lütkehaus, Ludger: Nichts (Zürich 1999, Ffm. 2003)
39 8. Sozialphilosophie / Philosophie der Ethik (20. Jh.) Adorno, Theodor W.: Minima Moralia Jonas, Hans: Das Prinzip Verantwortung, Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation Jonas, Hans: Technik, Medizin und Ethik, zur Praxis des Prinzips Verantwortung 9. Philosophie der Lebenskunst (20. Jh.) Schmid, Wilhelm: Philosophie der Lebenskunst, Eine Grundlegung Schopenhauer, Arthur: Die Kunst, glücklich zu sein Russel, Bertrand: Eroberung des Glücks, Neue Wege zu einer besseren Lebensgestaltung Dalai Lama / Cutler, Howard C. : Die Regeln des Glücks Morris, Tom: Aristoteles auf dem Chefsessel 10. Sonstige Schriften Die Bibel (AT + NT) Parlament der Weltreligionen: Erklärung zum Weltethos, Chicago 4.9.1993 Hesse, Hermann: Siddhartha Hellinger, Bert: Die Mitte fühlt sich leicht an, Kapitel Psychotherapie und Religion Mitscherlich, Alexander + Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern, Grundlagen kollektiven Verhaltens Steiner, George: Errata, Bilanz eines Lebens Ustinov, Peter: Achtung! Vorurteile (2003) Ali, Ayaan Hirsi: Ich klage an – Plädoyer für die Befreiung der muslimischen Frauen (2004) Yeo, Elisia: Islam`s not her cup of tea, Being an apostatate in Malaysia is no easy matter; Bankok Post vom 31.12.2005 (Outlook, S. 8; der Fall Kamariah Ali) Anmerkung Wenn sich in der Aufstellung keine Werke der Patristik und der Scholastik finden, also des Zeitraums von etwa 100 bis 1400 - mit Ausnahme der Islamischen Scholastik -, so liegt das darin begründet, dass die Philosophie dieser Zeit vornehmlich eine Agitprop- Philosophie (von Agitation und Propaganda) war. Beispielhaft nenne ich Augustinus und Thomas. Aurelius Augustinus (354-430) war sicherlich ein großer Philosoph; jedoch war sein Anliegen in erster Linie die philosophische Untermauerung des Christentums, das als rein narrative (auf einer unsystematischen Abfolge von Erzählungen beruhende) Religion daherbekommt. Thomas von Aquin (1225-1274) war der bedeutendste christliche Theologielehrer seiner Zeit, ein großer Systematiker und Verfasser zahlreicher religionsphilosophischer Schriften. Dabei setzte auch er die Philosophie insbesondere als Werkzeug für christlich-theologische Zwecke ein. Er war allerdings auch geistiger Wegbereiter der sog. „Hexen“-Verfolgung. Seine Lehren sind für die Kurie in Form des Neuthomismus immer noch state of the art. Wertschätzung bringe ich allerdings den beiden großen, in der Quintessenz (Ziffer 6 a, 3. Absatz) genannten arabischen Philosophen Avicenna und Averroes sowie Ibn Tufail entgegen, die man als frühe Aufklärer (im Bereich des bis heute unaufgeklärten bzw. sich jeder Aufklärung widersetzenden Islam) bezeichnen könnte. Manche sehen Averroes als letzten
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