PDF-Datei - Religiosophie

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Hobbes in seinem Leviathan (I, 12): »Männer, Frauen, Vögel, Krokodile, Kälber, Hunde,
Schlangen, Zwiebeln und Lauch wurden zu Göttern gemacht.«
Und die Motive für solch verschwenderische Phantasiebildungen sind auch in keiner
Weise geheimnisvoll. In der menschlichen Psyche gibt es breiten Raum für Infantilismus,
für Irrationalität, für Panik und Erschütterung durch Schuld. Millionen im
wissenschaftlichtechnischen Westen lassen sich in ihren täglichen Angelegenheiten von
Astrologie leiten. Stehen am Dreizehnten des Monats morgens nicht auf, ohne
andeutungsweise zu exorzistischen Maßnahmen Zuflucht zu nehmen. Betrachten
schwarze Katzen als irgendwie höllisch und zittern vor Gewittern. Wir befinden uns
immer noch in der Kinderstube potentieller Evolution. Man sehnt sich nach dem
Kindermädchen und fürchtet es zugleich. Der Gedanke an kosmische Einsamkeit, die
zugegebenermaßen der Intuition zuwiderlaufende Hypothese einer vollkommen
aleatorischen, »sinnlosen« natürlichen Ordnung (»sinnlos« in bezug auf eine Handvoll
von Hominiden in einer zufälligen Ecke einer durchschnittlichen Galaxis) sind für eine
große Mehrheit von uns unerträglich. Wir verlangen nach einem Zeugen, selbst wenn er
hart ins Gericht geht, für unseren kleinen Dreck. In Krankheit, in psychischem oder
materiellem Entsetzen, wenn unsere Kinder tot vor unseren Augen liegen, schreien wir
auf. Dass ein solcher Schrei im Nichts widerhallt, dass er ein völlig natürlicher, ja
therapeutischer Reflex ist, aber nicht mehr, lässt sich fast nicht ertragen. Ohne Frage
bringen der Glaube an die Wiederauferstehung von Elvis Presley oder Gebete an seiner
neonbeleuchteten Grabstätte seinen Gläubigen Tröstung und rosarote Hoffnungen.
Weltlich betrachtet, haben die organisierten Religionen viel zu den Schrecken der
Geschichte beizutragen gehabt. Unzählige
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Generationen, ethnische Gemeinschaften, soziale Gruppen sind im Namen dogmatischer
Ansprüche gejagt, versklavt, massakriert oder zwangsbekehrt worden. Ein
verschlungener, aber unübersehbarer Weg windet sich von den mittelalterlichen
Pogromen bis zu den Todeslagern der Nazis. Der Islam hat seit seinen Anfängen
umgebracht. Es ist eine banale Beobachtung, dass Religionskriege und die Ausrottung
von Häresie mittels Kreuzzügen zu den grausamsten und kostspieligsten gehört haben,
die wir kennen. Gegenwärtig toben, ob in Nordirland oder in Bosnien, im Nahen Osten
oder in Indonesien, religiös-ideologische Konflikte. Der Atheismus kennt keine Ketzer,
keine »heiligen Kriege« (ein obszöner Ausdruck). Nichts aus dem Innern seiner privaten,
nichtinstitutionalisierten Struktur verlangt nach Hass. Von seinem Wesen her braucht er
nicht auf Bekehrung aus zu sein. Solch seltene Beispiele eines »Zwangsatheismus« wie
im stalinistischen Programm sind eine direkte Imitation, eine schwachsinnige Parodie der
Staatskirche. Es lässt sich überdies nicht beweisen, dass das Verhalten des Gläubigen,
der unter dem Druck religiöser Sanktionen und Belohnungen steht, das des Atheisten
oder des agnostischen Humanisten übertrifft. Gier und Heuchelei gedeihen in
Gesellschaften, die von der Synagoge, der Kirche oder der Moschee beherrscht werden.
Anstand und Moral, die man sich selbst auferlegt, die man selbst hervorgebracht hat,
sind auch säkulare Werte. So gibt, ein berühmter Fall, Iwan Karamasow, als er Zeuge
wird, wie Gott nicht eingreift, als ein unschuldiges Kind zu Tode gepeitscht wird (ein
alltägliches, tausendfach vorkommendes Geschehen), Gott seine »Eintrittskarte« zurück.