PDF-Datei - Religiosophie

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Wie Jaspers das Wagnis einzugehen, an diese Hypothesen zu glauben und auch immer
wieder in sich hinein zu horchen, ob man Gottes Stimme vernimmt, um sich von ihr
leiten zu lassen, ist nach meinem Urteil eine vollkommen akzeptable und hoch stehende
religiöse Haltung.
5. Hoch stehende Religionen auch ohne Gottesvorstellung möglich
„Religion ohne Gott“ titelte der Stern in Heft 47/2004.über den Buddhismus. Und weiter:
„Diese Religion kennt keinen Schöpfer ... lehrt aber höchsten Respekt vor jedem
Lebewesen. Philosophische Kraft und Friedfertigkeit machen den Buddhismus auch für
Menschen in westlichen Ländern zunehmend attraktiv.“ Die ursprüngliche, reine Lehre
Buddhas sei „eigentlich“ ein Paradox: eine Religion ohne den Glauben an einen höheren
Geist oder ein göttliches Gebot, ohne verbindliche Glaubensregeln, ohne Organisation
und ohne Priester. „Buddhismus ist tiefe Frömmigkeit auf der Basis hoher
Philosophie – und für die meisten Frommen viel zu anspruchsvoll.“
Außer dem Buddhismus, den es übrigens, wie alle anderen Religionen, in vielen
Varianten gibt, sind natürlich auch andere Religionen ohne Gottesvorstellung möglich.
Wir erinnern uns an den Ausspruch des Dalai Lama, dass im Grunde jeder Mensch seine
eigene Religion haben müsste. Die von mir in in dieser Arbeit vorgestellte Natürliche
Religion mit ihren Glaubens- und ethischen Grundsätzen, die teilweise vom Buddhismus
übernommen wurden, gehört ebenfalls in die Kategorie dieser Religionen.
Auch Peter Ustinov vertritt in seinem Buch „Achtung! Vorurteile“ die Auffassung, man
könne in seinem Inneren ein sehr religiöser Mensch sein, ohne an einen Gott zu glauben.
Die Verehrung eines entrückten Gottes habe die Menschen auch nie überzeugt. Daher
hätten sie sich ein Bild von ihm zu machen versucht. So wie sie Tiere sprechen ließen,
um sie sich näher zu bringen, hätten sie ihrem Gott eine menschliche Gestalt angedichtet
(S. 231 f).
6. Warum Dominanz der Religionen des Ich?
Wie in Abschnitt 3 ausgeführt, versteht Hellinger unter den Religionen des Ich solche,
die an eine höhere für uns unsichtbare Macht oder Mächte und die Fähigkeit der
Menschen glauben, diese durch Opfer , Sühne, Gebet u. ä. in einer für uns positiven
Weise beeinflussen zu können. Zu diesen Religionen gehören insbesondere der
Hinduismus und die abrahamischen Religionen (Judentum, Christentum, Islam). Es gibt
aber auch Varianten (besser Abarten) des Buddhismus, die Buddha, weitab seiner Lehre,
zu Gott erheben, an den man sich mit seinen Anliegen wenden kann, und die sich,
vergleichbar mit dem Islam, ein Jenseits mit vielen Freuden ausmalen, z. B. köstliche
Speisen und Jungfrauen, deren Jungfräulichkeit sich jede Nacht erneuert. Wo solche
Vorstellungen um sich greifen oder sich der Buddhismus, wie in Sri Lanka und Thailand,
mit dem Animismus (Geisterglauben) vermischt, kippt er und wird in diesen Abarten
ebenfalls zu einer Religion des Ich. Ähnliche Entwicklungen hat es auch im Taoismus
gegeben. Dieser ist heute aufgegangen im „Chinesischen Universalismus“, einer
Mischung aus Konfuzianismus, Taoismus, Buddhismus und archaischen Volksreligionen
mit 72 Göttern, von denen jeder für bestimmte Anliegen der Menschen zuständig ist,
ähnlich wie die Heiligen im Katholizismus.