PDF-Datei - Religiosophie

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Ich hatte bereits darauf hingewiesen, dass Jaspers sich in seinen Schriften, soweit
ersichtlich, nicht zu der Frage eines Lebens nach dem irdischen und der Frage eines
göttlichen Gerichts geäußert hat. Es ist nicht anzunehmen, dass Jaspers über diese
Fragen nicht nachgedacht hat, handelt es sich doch um alte philosophische
Fragestellungen, mit denen sich auch Plato, von Jaspers über alles geschätzt, befasst
hat. Daher ist anzunehmen, dass Jaspers sich mit Bedacht auf die vorgenannten
Aussagen beschränkt hat. Vielleicht wollte er auch –wie Plato- seine geheimsten
Gedanken keinem Buch anvertrauen. Gleichwohl möchte ich den Versuch unternehmen,
den Aussagen Jaspers` Aussagen zu einem Leben nach dem Tode und zu einem
göttlichen Gericht hinzuzufügen. Dabei liegt es auf der Hand, dass die Bejahung eines
göttlichen Gerichts die Annahme einer menschlichen Seele voraussetzt, die nach dem
Tode des Körpers jedenfalls noch ein Zeit lang, vielleicht auch in Ewigkeit weiterlebt. In
gleicher Weise müsste man davon ausgehen, dass sich Gott – im Gegensatz zu der
Gottesvorstellung eines Aristoteles- für den Menschen interessiert und einen bestimmten
Willen in Bezug auf die Lebensführung der Menschen hat, der für die Menschen auch
erkennbar ist, da er sich sonst nicht vor seinem Gericht verantworten könnte, d. h. es
müssten auch Aussagen zum Willen Gottes gemacht werden, wohlgemerkt zum Willen
eines denkend angenommenen, nicht eines offenbarten Gottes. Zudem halte ich es für
erforderlich, auch auf die Frage einzugehen, ob es vorstellbar ist, dass der Mensch
Gottes Willen beeinflussen kann.
(45) Folgende weitere Glaubenssätze lassen sich aufstellen:
5. Der Mensch verfügt außer seinem Körper über eine immaterielle Seele.
6. Gott erschafft die Seele eines jeden Menschen mit seiner Geburt.
7. Die Seele stirbt nicht mit dem Körper.
8. Es gibt ein göttliches Gericht.
9. Die Seele geht nach Verantwortung vor dem göttlichen Gericht in ein Leben
vollkommener Harmonie ein.
10. Der Mensch hat keinen Einfluss auf den Willen Gottes.
(46) Der Begriff der Seele in dem hier verwendeten Sinn ist ein rein religiöser. Er
bezeichnet das eigentliche ego des Menschen, das in der Zeit des irdischen Lebens mit
dem Körper verbunden ist und anschließend als geistiges Wesen weiterlebt. Unter
denjenigen, die die Existenz einer Seele bejahen, gibt es ganz unterschiedliche
Auffassungen darüber, wann die Seele entsteht. So gibt es z. B. den Glauben an die
Präexistenz der Seele und die Seelenwanderung. Manche glauben auch, dass nicht nur
Menschen sondern auch Tiere und sogar Pflanzen eine Seele haben. Die abrahamischen
Offenbarungsreligionen glauben dagegen, dass nur Menschen beseelt sind und dass
jeder Mensch über eine individuelle Seele verfügt, die von Gott geschaffen wird, wobei
der genaue Zeitpunkt im Unklaren bleibt. Ist es der Zeitpunkt der Befruchtung oder der
der Geburt oder ein Zeitpunkt dazwischen? Ich würde mich für den Zeitpunkt der Geburt
(des ersten Atemzuges) entscheiden. Ebenso bleibt unklar, welches das erste Lebewesen
in der Kette der Vorfahren des Homo sapiens sapiens war, dem diese Religionen eine
Seele zugestehen wollen. Alle diese Religionen glauben an die Unsterblichkeit der Seele.
Demgegenüber bleibt in der Aussage 7 offen, ob die Seele ewig lebt oder ob auch für sie
irgendwann einmal Ende ist. Sie beinhaltet jedenfalls ein Leben nach dem Tode; hierauf
komme ich nach Beleuchtung des 8. Glaubensgrundsatzes zurück.