PDF-Datei - Religiosophie

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8. Sozialphilosophie / Philosophie der Ethik (20. Jh.)
Adorno, Theodor W.: Minima Moralia
Jonas, Hans: Das Prinzip Verantwortung, Versuch einer Ethik für die technologische
Zivilisation
Jonas, Hans: Technik, Medizin und Ethik, zur Praxis des Prinzips Verantwortung
9. Philosophie der Lebenskunst (20. Jh.)
Schmid, Wilhelm: Philosophie der Lebenskunst, Eine Grundlegung
Schopenhauer, Arthur: Die Kunst, glücklich zu sein
Russel, Bertrand: Eroberung des Glücks,
Neue Wege zu einer besseren Lebensgestaltung
Dalai Lama / Cutler, Howard C. : Die Regeln des Glücks
Morris, Tom: Aristoteles auf dem Chefsessel
10. Sonstige Schriften
Die Bibel (AT + NT)
Parlament der Weltreligionen: Erklärung zum Weltethos, Chicago 4.9.1993
Hesse, Hermann: Siddhartha
Hellinger, Bert: Die Mitte fühlt sich leicht an, Kapitel Psychotherapie und Religion
Mitscherlich, Alexander + Margarete: Die Unfähigkeit zu trauern,
Grundlagen kollektiven Verhaltens
Steiner, George: Errata, Bilanz eines Lebens
Ustinov, Peter: Achtung! Vorurteile (2003)
Ali, Ayaan Hirsi: Ich klage an – Plädoyer für die Befreiung der
muslimischen Frauen (2004)
Yeo, Elisia: Islam`s not her cup of tea, Being an apostatate in Malaysia is no easy
matter; Bankok Post vom 31.12.2005 (Outlook, S. 8; der Fall Kamariah Ali)
Anmerkung
Wenn sich in der Aufstellung keine Werke der Patristik und der Scholastik finden, also
des Zeitraums von etwa 100 bis 1400 - mit Ausnahme der Islamischen Scholastik -, so
liegt das darin begründet, dass die Philosophie dieser Zeit vornehmlich eine Agitprop-
Philosophie (von Agitation und Propaganda) war. Beispielhaft nenne ich Augustinus und
Thomas. Aurelius Augustinus (354-430) war sicherlich ein großer Philosoph; jedoch war
sein Anliegen in erster Linie die philosophische Untermauerung des Christentums, das als
rein narrative (auf einer unsystematischen Abfolge von Erzählungen beruhende) Religion
daherbekommt. Thomas von Aquin (1225-1274) war der bedeutendste christliche
Theologielehrer seiner Zeit, ein großer Systematiker und Verfasser zahlreicher
religionsphilosophischer Schriften. Dabei setzte auch er die Philosophie insbesondere als
Werkzeug für christlich-theologische Zwecke ein. Er war allerdings auch geistiger
Wegbereiter der sog. „Hexen“-Verfolgung. Seine Lehren sind für die Kurie in Form des
Neuthomismus immer noch state of the art. Wertschätzung bringe ich allerdings den
beiden großen, in der Quintessenz (Ziffer 6 a, 3. Absatz) genannten arabischen
Philosophen Avicenna und Averroes sowie Ibn Tufail entgegen, die man als frühe
Aufklärer (im Bereich des bis heute unaufgeklärten bzw. sich jeder Aufklärung
widersetzenden Islam) bezeichnen könnte. Manche sehen Averroes als letzten