PDF-Datei - Religiosophie

6
Diese Erwartungshaltung in bezug auf die Religionen des Ich dürfte allerdings wenig
realistisch sein. Der von Hellinger verlangte „Reinigungsprozess“ dieser Religionen findet
jedenfalls nicht generell sondern allenfalls bei einzelnen Mitgliedern dieser Religionen
statt.
(6) Papst Johannes Paul II. hat einmal dem Buddhismus seine Eigenschaft als Religion
abgesprochen, weil ihm der Glaube an einen personifizierten Gott fehle. Nach heftiger
Kritik der Buddhisten hat er diese Einschätzung wieder zurückgenommen. Auch die
Religion der Seele bzw. die Natürliche Religion ist kein Glaube, erst recht kein Glaube an
ein überirdisches Wesen. In seiner Rede in Krakau am 18. August 2002 beklagte der
Papst die „Ungläubigkeit in unserer Zeit.“ Mit Glauben dürfte er den Glauben an die
Existenz Gottes gemeint haben. Folge der Ungläubigkeit sei „Angst vor der Zukunft, vor
Leiden, Leere und Zerstörung.“ Mir erscheint es fraglich, ob die erwähnten Ängste vor
gläubigen Katholiken halt machen. Auch solche Menschen werden erfahrungsgemäß von
Unglücken, Krankheit und Not, von Naturkatastrophen und Kriegen heimgesucht. Sogar
katholische Kirchen bleiben bei solchen Ereignissen nicht verschont, ebenso wenig wie
Synagogen und Moscheen. Den einzigen Vorteil des Glaubens sehe ich in der Hoffnung
auf ein Jenseits, in dem es keine Angst gibt und in dem man vollkommen glücklich ist,
eine Hoffung, die einen die Mühsal des irdischen Lebens besser ertragen lässt, dieses
aber nur, wenn der Glaube an ein solches Jenseits unerschütterlich ist. Ein Glaubender
sollte sich stets dessen bewusst sein, das sein Glaube nicht auf Wissen beruht und daher
auch falsch sein kann, zumal er bei einem Blick in die Welt sieht, dass es noch andere
Glaubenslehren gibt und jede von sich selbst lediglich annehmen kann, die richtige zu
sein.
(7) Die Offenbarungsreligionen stellen ihren Gott dar als eine Persönlichkeit, die nie
einen Anfang hatte und nie ein Ende haben wird, die also seit ewigen Zeiten existiert
und in alle Ewigkeit existieren wird, zudem als eine Persönlichkeit, die allein Kraft ihres
Wollens, gewissermaßen durch Reiben mit einem Seidentuch an einem Zauberstab, das
Weltall und später das Leben auf der Erde und vielleicht auch auf anderen Planeten
geschaffen hat, eine Persönlichkeit, die allwissend ist in bezug auf Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft und die das Leben und die Handlungen eines jeden Lebewesens
und sogar die Gedanken der Menschen aller Zeiten registriert und speichert. Es liegt auf
der Hand, dass eine solche Persönlichkeit dem menschlichen Verstand nicht zugänglich
ist. Diese Auffassung vertritt auch der mittelalterliche Kirchenlehrer Nicolaus Cusanus
(1401-1464). Nach seiner Auffassung kann ein Mensch nicht über den Verstand zum
Glauben gelangen. Wer sich auch nur, wenn auch noch zweifelnd, mit dem Glauben
befasse, müsse schon vom Bazillus des Glaubens infiziert sein. Daraus folgt, dass kein
Mensch sich mit seinem Verstand dafür entscheiden kann, die Lehren einer Religion des
Ich zu glauben. Ähnlich hat sich hat sich der dänische Philosoph Sören Kierkegaard
(1813-1855) geäußert: „Es ist ein Sprung, durch den der Einzelne zum Glauben kommt,
ein Sprung in den Bereich jenseits aller Vernunft, ins Absurde und Paradoxe. "Ich
wage die Behauptung, dass sich die These von Nikolaus Cusanus umkehren lässt: Ein
Nichtglaubender kann zwar nicht über den Verstand zum Glauben gelangen, wohl kann
ein Glaubender über den Verstand dazu kommen, seinen Glauben aufzugeben.
Diejenigen, die sich zu einer der Religionen des Ich bekennen, wurden zum weitaus
überwiegenden Teil in diese Religionen hineingeboren. Sie setzen, vielfach unter
staatlichem Schutz, Gewohnheiten fort. Ein kleiner Teil mag von der einen dieser