PDF-Datei - Religiosophie

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(21) Zum Gottesgedanken hat aber auch der Drang des forschenden Menschen geführt,
die Ursprünge des Seins zu erkennen, insbesondere die Ursprünge des Weltalls, der Erde
und des Lebens auf dieser Erde. Hilfreich waren dabei die Beobachtungen der
Naturwissenschaften und der Archäologie. Auf die entscheidenden Fragen vermochten
sie jedoch keine Antwort zu geben, z. B. auf die Frage der Entstehung des Lebens. An
der Grenze menschlicher Erkenntnismöglichkeiten gibt es zwei
Verhaltensalternativen:
1. Wir akzeptieren, dass unsere Erkenntnismöglichkeiten begrenzt sind und Wesentliches
für uns Geheimnis bleibt. Wir akzeptieren das Sein als solches.
2. Wir verlassen den Bereich unserer realen Erkenntnismöglichkeiten und wenden uns
der Spekulation zu.
Die Religionen des Ich und teilweise die Religionen der Erkenntnis haben von der 2.
Alternative Gebrauch gemacht. Alles, was sie sich nicht erklären können, führen sie auf
das Wirken eines übernatürlichen Wesens zurück, das sie Gott nennen, dessen Existenz
sie aber nicht beweisen können; daher sprechen sie von Glaube (anders der
Buddhismus, der aber zumindest in seinem Glauben an die Reinkarnation ebenfalls
spekulativ ist). Gott soll alles geschaffen haben, das Universum und auch das Leben.
Irgendwann werde er auch alles wieder vernichten. Zu Beginn des Johannes-
Evangeliums heißt es: „Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott
war das Wort.“ Dieses soll die endgültige wenn auch nur spekulative Antwort nach den
Ursprüngen sein. Diese Antwort kann meinen Erkenntnisdrang nicht befriedigen. Wann
war der Anfang und wer hat ihn gesetzt? Was war vorher? Woher kommt dieser Gott?
Wer hat sein Leben entstehen lassen? Konsequenter Weise kann man auch hierüber nur
spekulieren. Tun wir es doch einmal und sagen, vor diesem Gott müsse es noch einen
anderen, höheren Gott gegeben haben, einen Ur-Gott gewissermaßen. Auch wenn man
sich noch so viele Ur-, Vor-, oder Übergötter denkt, man kommt in seinen Spekulationen
nie an den Anfang, nie zum wirklichen Ursprung allen Seins. Dieser Erkenntnis folgend
frage ich mich, welchen Sinn ein Verhalten gemäß Alternative 2 haben soll. Eine
Bescheidung auf die Alternative 1 erscheint mir als der richtigere Weg, einen Weg den
uns bereits die altindische Philosophie aufgezeigt haben könnte:
„Doch wem ist auszuforschen es gelungen,
Wer hat , woher die Schöpfung stammt, vernommen?
Die Götter sind diesseits von ihr entsprungen!
Wer sagt es also, wo sie hergekommen?
Er, der die Schöpfung hat hervorgebracht,
der auf sie schaut im höchsten Himmelslicht,
Der sie gemacht hat oder nicht gemacht,
Der weiß es – oder weiß auch er es nicht?“
Aus dem Schöpfungshymnus der Rigveda (ca. 1200 v. Chr.) in der Übersetzung von Paul
Deussen 1906, zitiert nach Störig, Kleine Weltgeschichte der Philosophie, S. 38.