PDF-Datei - Religiosophie

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Für mich ist wie für Steiner und viele andere Denker die völlig verunglückte Schöpfung
mit kaum beschreibbarem Leid und Unrecht und der Gedanke an einen allmächtigen und
allgütigen Gott schlichtweg unvereinbar. Statt mir einen unfähigen oder gar bösartigen
Gott vorzustellen, habe ich mich für die Hypothese „Gott ist nicht“ entschieden und
befinde mich damit in Übereinstimmung mit Nietzsche: „Gott ist eine viel zu extreme
Hypothese“ (XII 212 ff).
Natürlich bin ich mir bewusst, dass viele Menschen an einen Schöpfergott glauben. Man
kann immer wieder beobachten, dass die Menschen vorwiegend das glauben, was sie
glauben möchten. Gewiss gibt es viele, die sich in der Vorstellung eines allmächtigen
Schöpfergottes, der sie leitet und beschützt und ihnen in einem späteren Leben
vollkommene Glückseligkeit verspricht, geborgen fühlen, also an solch einen Gott gerne
glauben möchten und dann auch an ihn glauben.
(39) Ein Hinweis auf die Entstehung des Glaubens der Juden an ihren Gott: Ursprünglich
hatten die Juden (wie übrigens alle archaischen Völker) mehrere Götter; Jehova war nur
einer von ihnen. Sie haben sich dann entschlossen, ihn als alleinigen Gott anzuerkennen,
allerdings nicht ohne Gegenleistung: Er sollte sie zu seinem auserwählten Volk machen
und zu ihnen und nur zu ihnen stehen. Der vielgepriesene Pakt war ein also Geschäft:
Do ut des. So schnell und unter solchen Umständen wurde der Schöpfergott, an den
auch die Christen glauben, geschaffen.
(40) Wenn ich der Annahme, dass kein Schöpfergott existiert, eine höhere
Wahrscheinlichkeit beimesse als der gegenteiligen Annahme, schließe ich damit die
Möglichkeit der Existenz Gottes nicht aus. Daher muss ich ihn, seine Existenz unterstellt,
auch ontologisch einordnen können. Das Alte Testament weist den Weg: Es lässt Jehova
zu Moses sagen: „Ich bin der Seiende.“ Existiert Gott, ist er zweifellos das höchste
Seiende, das alles andere Seiende geschaffen hat, wenn auch nicht aus dem nichts,
sondern durch Umschaffung aus schon immer vorhandenen kleinsten Bausteinen. Als
seiende Entität kann er nicht das Sein selbst sein, wie die Scholastiker annahmen; ich
würde sagen, er ist (von Ewigkeit zu Ewigkeit) mit dem Sein.
Seit Menschengedenken ist der Mensch auf der Suche nach dem Höchsten. In dem
bereits am Ende des Abschnitts 21 auszugsweise wiedergegebenen etwa 3200 Jahre
alten Schöpfungshymnus der Rigveda, heißt es:
Damals war nicht das Nicht-Sein noch das Sein,
kein Luftraum.., kein Himmel..., nicht Tod... noch Unsterblichkeit, nicht Nacht,
nicht Tag.
Es hauchte windlos in Ursprünglichkeit das Eine, außer dem kein anderes war.
Aus diesem ging hervor, zuerst entstanden als der Erkenntnis Samenkorn die
Liebe.
Des Daseins Wurzelung im Nicht-Sein fanden die Weisen forschend in des Herzens
Triebe.
Auch einige Philosophen unseres Kulturkreises haben in späteren Jahrtausenden den
Begriff der oder das Eine für den Urgrund des Lebensstroms verwendet. Lao Tse spricht
in seiner ebenfalls bereits genannten Schrift Tao Te King vom Tao: