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ETA-Gefangene
»Was mein Kind gemacht hat, ist mir egal.
Das hier ist ein Krieg«, sagt Arantza Razkin.
Ihr Sohn Sergio (27) ist einer der über
500 ETA-Gefangenen. Er verbüßt eine
Haftstrafe von 380 (!) Jahren. »Wir wissen
nur, dass sie unsere Kinder schlecht behandeln«,
sagt die 52jährige Angestellte,
die an der Halskette eine silberne Axt mit
einer Schlange trägt, das ETA-Emblem ein
Geschenk ihres Sergio Die resolut auftretende
Frau ist Mitglied bei Senideak, der
Organisation der Angehörigen der ETA-
Gefangenen. »Einmal pro Woche haben
wir 40 Minuten Besuchszeit. Sergio sitzt in
Ciudad Real. Das sind sechs Stunden Autofahrt
hin und sechs Stunden zurück«, erzählt
Arantza. Andere Angehörige hat es
noch übler getroffen: sie müssen in den
äußersten Süden – über 1.100 Kilometer
Landstraße – oder gar auf die Kanarischen
Inseln – fast drei Stunden Flug. »Die Gefangenen
müssen in Haftanstalten im
Baskenland. Denn mit der Aufteilung bestrafen
sie uns Angehörige gleich mit«, beschwert sich Arantza
über die Politik Madrids, in der sie »einen Racheakt für den bewaffneten
Kampf« sieht.
Wandler, in: Wandler (Hrsg.), S. 42
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Innere Sicherheit
Auf die Leibwächter wird Joseba Arregi, Soziologieprofessor an der
baskischen Universität in Bilbao, fürs erste so wenig verzichten
können wie seine Schicksalsgenossen, Frauen und Männer im
Baskenland und im »Exil« irgendwo in Spanien, die alle unter dem
Schutzschild des Staates leben. Doch für diese Menschen, die
wegen ihrer Ablehnung des Separatismus der baskischen Nationalisten
auf die Todesliste der Terrororganisation Eta gerieten,
könnte sich mit der Ankündigung einer »permanenten Feuereinstellung«
durch die Terroristen Hoffnung verbinden. »Das ist ein
Durchbruch«, sagt Professor Arregi und zieht für sich daraus den
Schluss, dass es sich gelohnt hat, dem extremistischen Separatismus
entgegen zu treten – auch um den Preis des Risikos für Leib
und Leben und der beschränkten Bewegungsfreiheit. Er wolle
nicht übertrieben jubeln, sagt Arregi am Telefon seiner Wohnung
im Zentrum von Bilbao, aber auch bei nüchterner Betrachtung
dürfe, ja solle man sogar deutlich sagen: »Wir haben gewonnen.«
Arregi kennt die baskische Situation aus nächster Nähe. In den
Achtziger Jahren hatte er nach längeren Aufenthalten in Deutschland
als Mitglied der konservativen Nationalistenpartei des Baskenlandes
(PNV) die Funktion eines Kulturministers (zuständig
für Sprache, Jugend und Sport) und des Regierungssprechers
inne. Den lebensbedrohlichen Zorn der Eta hat er sich auf Grund
seiner kritischen Auseinandersetzung mit dem radikalen Separatismus
zugezogen, der auch in seiner eigenen Partei anzutreffen
ist. »Das sind je eigentlich zwei Parteien«, sagt er. In diesem Konflikt
zwischen den beiden Lagern innerhalb der regierenden PNV
unterstützt er den gemäßigten Parteivorsitzenden Imaz, dem
auch ein gutes Verhältnis zum sozialistischen Ministerpräsidenten
in Madrid, Zapatero, nachgesagt wird. Ihm gegenüber steht der
stärker separatistisch orientierte Flügel um den baskischen Regierungschef
Ibarretxe.
Die Zeit online, 23. 3. 06
M 8 Beerdigung der Opfer des ETA-Anschlags von Madrid, 6. 1. 2007 © dpa
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Baskischer Nationalismus
Die ideologische Grundlage für den Nationalismus schuf Sabino
Arana Goiri der 1865 in Bilbao in einer karlistischen Familie geboren
worden war. Im Gegensatz zum Karlismus berücksichtigte die
Ideologie von Sabino Arana die sozioökonomischen Veränderungen,
die die Industrialisierung gebracht hatte und die zu einer
fortschreitenden Zerstörung der traditionellen Lebensformen
führten. Das Grundübel war für Arana die massenhafte Einwanderung
aus nichtbaskischen Gebieten, was in den Industriegebieten
tatsächlich zur Verdrängung der baskischen Sprache geführt
hatte. Dazu kam die erst kürzlich erfolgte Verletzung der baskischen
Traditionen durch die Abschaffung der Fueros. Dieser frühe
Nationalismus widersetzte sich kategorisch der Industrialisierung
und Einwanderung und stützte sich auf die katholische Religion.
Aranas Interpretation der baskischen Geschichte ging von einer
Quasiunabhängigkeit der baskischen Territorien bis zum Ende
des Ersten Karlistenkriegs im Jahr 1839 aus. Sein politisches Projekt
empfahl eine Rückkehr zu den traditionellen Formen baskischen
Lebens, gestützt auf das alte Gewohnheitsrecht (Fueros).
Alles Übel würde enden, wenn die Basken zur Tradition zurückkehrten,
in einer Gesellschaft freier Bauern »baskischer Rasse«
lebten und an einer perfekten Demokratie teilhätten in der Liberalismus
und Españolismus keinen Platz hätten. Sabino Arana
schlug eine Föderation der sieben baskischen Territorien vor, die
die Möglichkeit haben sollten, ihre Unabhängigkeit vom spanischen
und französischen Staat auszurufen. Damit begründete er
eine Art baskisches Nationalbewusstsein.
Aranas Nationalismus war von traditionalistischen und romantischen
Modellen geprägt. Fünf Elemente rechtfertigten nach seiner
Auffassung die Forderung nach einer baskischen Nation:
Rasse, Sprache, Recht und Institutionen, Charakter und Gewohnheiten
sowie die historische Einheit. Wichtigstes Element war die
»Rasse«, deren »Reinheit« von der nichtbaskischen Einwanderung
bedroht sei. Er ging von einer »reinen Rasse« aus, die aber nicht
weiter definiert wurde als durch ihre »Originalität«, die durch die
Existenz der baskischen Sprache bewiesen sei… Seine früheren radikaleren
Modelle blieben die Grundlage des baskischen Nationalismus,
wenn auch fortan eine regionalistische »Realpolitik«
mit dem Nahziel der Autonomie betrieben wurde, um die Konfrontation
mit dem Staat zu vermeiden; das Fernziel eines unabhängigen
Baskenlandes wurde jedoch nie aufgegeben.«
Kasper, Michael: Baskische Geschichten in Grundzügen, WBG, Darmstadt 1997, S. 130
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Heft 53 · 2007
Die baskische ETA – Abkehr vom Terrorismus?