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Umbr_DuE53.qxd 10.04.2007 14:02 Uhr Seite 46
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lich die ausführliche beschreibende Entfaltung des Befremdlichen
als Vorgang.
Wie hätte das erste Kapitel des Prozess-Romans sich entwickelt,
wenn der erste Satz in seiner ursprünglichen Form stehen geblieben
wäre? Wäre eine Abenteuergeschichte mit Fangen – Ausbrechen
– Wiederfangen und dem Kampf des einzelnen gegen den
Apparat daraus geworden, wie sie Walter Jens in seinem frühen
Roman ›Nein – Die Welt der Angeklagten‹ in Anlehnung an Kafkas
Prozess ausführt?
Auf der fünften Manuskriptseite zeigt sich die dauerhafte Faszination
des weggelassenen Erzählmodells. Kafka schreibt »gefangen«,
wo er eigentlich »verhaftet« hätte schreiben müssen. Der
Freund Brod korrigiert in diesem Sinne und druckt – die Handschrift
negierend – in der Tat »verhaftet«.
Das Wortfeld »fangen« korrespondiert inhaltlich und etymologisch
mit »Gefängnis«. Dieser Begriff spielt in Kafkas Aphorismen
eine wichtige Rolle. Die Ähnlichkeit zwischen dem Aphorismus
aus der Sammlung ›Er‹ (I M3I) und dem Prozess-Roman ist auffällig.
Man kann daraus schließen, dass Kafka die gestrichene »Gefangenen«-Version
auch noch nach Jahren als Metapher auf sich
selbst bezog. Das Thema, »Gefangensein, ohne gefangen zu
sein«, war für ihn mit der Niederschrift des Romanfragments also
unerledigt geblieben.
Erzählexperimente zum Problem:
»Verhaftet – Gefangen – Gehetzt«
Produktive Aufgabenstellungen haben zum Ziel, in die Interpretationsarbeit
Formen der subjektiven, interessegeleiteten Auseinandersetzung
einzuführen. Aber Alltagsphantasie und dichterische
Phantasie sind möglicherweise nicht so eng aufeinander zu
beziehen, wie es die Vertreter des produktiven Literaturunterrichts
tun.
Viele Fragen bleiben offen.
Oft finden sich statt einer Auseinandersetzung mit Kafkas Text
– Vereinfachungen zu psychologischen Gebrauchstexten,
– Paraphrasen aus der Perspektive eines am Geschehen Beteiligten,
– Abwehr durch Verfremdungen verschiedener Art: historische
Verfremdung; Transformation ins Komische,
– formales Experimentieren mit Zitaten, Stilkopien, Parodien.
Die Kombination der exakten und kleinschrittigen Beobachtung
an der Handschrift mit einer produktiven Aufgabenstellung kann
einen heuristischen Wert haben.
Im konkreten Fall der ersten Seiten von Kafkas Prozesshandschrift
heißt das: Die Doppelbedeutungen der Begriffe »verhaftet« (»festgenommen«
oder »einer Sache verhaftet« sein) und »gefangen«
(»eingesperrt« oder »fasziniert von etwas sein«) steuern auf eine
Doppelbedeutung jeder Szene hin, die im »Prozess«-Milieu angesiedelt
ist. Immer kann alles Berichtete »Zeichen« für etwas anderes
sein.
Dass die »Göttin der Jagd« hinter der »Göttin der Gerechtigkeit«
auftaucht (Josef K. beobachtet diese Verwandlung auf einem Bild
des Malers Titorelli) und dass das Gerichtsverfahren immer wieder
mit einer Treibjagd identifiziert werden kann (Leni spricht
davon am Anfang des Dom-Kapitels), erzeugen Desorientierung
beim Leser, die aus der Überschneidung der beiden getrennten
Felder des Justitia und der Diana resultiert. Stellt der »Prozess« ein
Begehren nach Gesetz und Gerechtigkeit dar, so wie es die Prozesslegende
nahe legt, oder handelt es sich um die Jagd nach
einem Opfer, wie es Josef K. erscheint?
Das Schlusskapitel, gleich nach dem ersten Kapitel geschrieben,
mutet wie eine bewusst aufgebaute Kontrafaktur der Verhaftung
an. Verhaftung und Hinrichtung sind Teile eines Geburtstagszermoniells,
die zwei Herren, die K. abholen, nehmen sich wie Doppelgänger
der zwei Wächter aus, die ihn am Morgen der Verhaftung
im Schlaf überraschen. In beiden Kapiteln taucht Fräulein
Bürstner (F.B.), das Maschine schreibende Fräulein, auf. Am
Schluss legen sich die Hände des einen Herren um Josef K.s Hals,
so wie er ein Jahr zuvor – am Ende des abendlichen Gesprächs –
die seinen um den Hals des Fräuleins gelegt hatte. Was hat dieses
»Überschreibung« des Anfangs durch das Ende zu bedeuten? Gerhard
Neumann 4 glaubt an Metamorphosen ein und derselben
Grundkonstellation des Lebens als Abfolge »riskanter Augenblicke«.
Einer davon ist die Verhaftung, ein anderer die Hinrichtung.
Eigentlich besagen beide das Gleiche.
»Wie ein Hund!«, sagte er. Es war als sollte die Scham ihn überleben
(I M4I). Dreimal setzt Kafka zum Schlusssatz an: »Wie ein
Hund«, sagte er,
– sein letztes Lebensgefühl war Scham
– bis ins letzte Lebensgefühl blieb ihm die Scham nicht erspart
– es war, als sollte die Scham ihn überlegen.
»Scham« als Lebensgefühl ist elementar und instinktgebundene
Furcht vor Ausgrenzung und Verstoßung. Scham bedeutet Angst
vor totaler Verlassenheit, (…) vor psychischer Vernichtung. Von
Adam und Eva heißt es, dass sie sich nach dem Sündenfall ihrer
Nacktheit schämten. Scham und Schande gehören zusammen, insofern
als Scham die Wahrnehmung eigener und fremder Unvollkommenheit
markiert.
Bei Nichterfüllen von Leistungsanforderungen sind Beschämungen
Angstauslöser. Das ist in Kafkas erster Variante angesprochen.
Josef K. hat versagt. Im Zentrum des Gedankens steht die
Person Josef K., die durch das Lebensgefühl des Scheiterns beherrscht
sieht. Die zweite schwächt dies Urteil ab, sie bedauert,
nichts Besseres über Josef K. vermelden zu können. Die dritte hingegen
gibt der Scham eine überindividuelle Größe, so etwas wie
eine »Seele«, die Josef K.s Tod überdauert.
Damit hat sich Kafka für die »theologischste« der drei Formulierungsmöglichkeiten
entschieden. So wie Jedermann in einem barocken
Welttheater seinen Auf- und Abtritt zwischen abstrakten
Größen (Reichtum, Schönheit, Macht) vollzieht, scheint der Tod
des Josef K. durch den Prozess und die Scham bestimmt. Er, der
im Gespräch mit dem Geistlichen festgestellt hatte, dass die
»Lüge zur Weltordnung« gemacht werde, der auf seine abschließenden
Fragen keine Antwort bekommt: »Wo war der Richter, den
er nie gesehen hatte? Wo war das hohe Gericht bis zu dem er nie
gekommen war?«, kann nicht von einem individuellen Gefühl bestimmt
die Welt verlassen.
Was liegt näher, als hinter »Scham« in dieser Formulierung tatsächlich
»Schande«, also einen Fehler in der Weltordnung, der
durch Josef K.s Ermordung nicht behoben wird, zu sehen?
Offen bleibt bis zuletzt, wie diese Scham zu einer Schande (also
auch andere betreffend) wird oder ob sie doch der Fall von
»Schuld« des vom Prozess verfolgten und für zu leicht Befundenen
Einzelmenschen bleibt.
Um was geht es eigentlich im »Prozess«?
Der Umgang mit der Mehrdeutigkeit
Zwei kleine Bruchstücke aus dem umfänglichen Romanmanuskript
hat Kafka selbst veröffentlicht. Sie eignen sich für eine Interpretation,
insofern als sie die Grundkonstellation des Romans
erfassen und zugleich die extreme Mehrdeutigkeit des gesamten
Fragments spiegeln.
›Ein Traum‹
Kafkas ›Ein Traum‹ beginnt harmlos und alltäglich wie seine Erzählung
›Das Urteil‹, mit einem Spaziergang an einem schönen
Tag. Doch dann treibt es Josef K. gleich über den Friedhof. Das
Unerhörte reißt ihn in ein Labyrinth von unbekannten Wegen,
aber in schwebender Haltung gleitet er über reißende Wasser. Reminiszenzen
aus anderen Schreibsituationen Kafkas stellen sich
ein. Mit dem Vorwärtskommen im fließenden Wasser hatte er im
Tagebuch die Niederschrift des Urteil verglichen, die Fahnen auf
Franz Kafkas Roman – Der Prozess
Heft 53 · 2007