'Die Gemeinde' November 2009 als pdf herunterladen - Israelitische ...

KULTUR • INLAND
Der subjektive Zugang zu Erinnerungsarbeit
Die einen arbeiten die eigene Famili en -
geschichte auf, bleiben dann hängen, im
Erinnern, Bewahren, Aufzeigen, Mah nen.
Die anderen haben Kindheits-, Jugend er -
in nerungen geprägt. Wieder andere treibt
ein rein wissenschaftliches Interesse an
der Vergangenheit, an dem Entstehen von
Unrechtsstrukturen, an dem Verhindern
neuerlicher Gräuel an. Sie alle kamen bei
dem Symposium „Subjekt des Erin nerns?“
zu Wort, abgehalten anlässlich des 25-
jäh rigen Bestehens der Theodor Kramer-
Gesellschaft im Literarischen Quartier
Alte Schmiede in Wien.
Bereits die Eröffnungsveranstaltung
im Plenarsaal des nationalrats, zu der
Parlamentspräsidentin Barbara Pram -
mer (SPÖ) geladen hatte, endete be rüh -
rend: der Wiener Schauspieler und Re -
gisseur Otto Tausig, der die nS-Zeit als
Jugendlicher in Groß bri tan ni en als
Land- und Fabriksar bei ter über lebte,
trug aus Texten von Theo dor Kra mer,
Jura Soyfer, Stella Rotenberg, Berthold
Viertel und Anna Krommer vor. Wie
vorausschauend der eine und andere
Dichter, Schriftsteller die na tio nal so zia -
listische Zukunft vorher ge sehen, er -
ahnt hatte, ließ den Zuhörer betroffen
zu rück. Wie war das mit: wir haben
nichts mitbekommen? Wir tragen kei -
ne Schuld?
Literaturnobelpreisträgerin Elfriede
Jelinek hatte ihre Gefühle zum Thema
erinnern zuvor in einer Grußbot schaft
an die Kramer-Gesellschaft zum Aus -
druck gebracht: „Das Vergangene kann
ja auch keine Auszeit nehmen, denn die
Zeit ist nie aus, sie hält nie an, und sie
kann nichts mehr von dem zurücknehmen,
was geschehen ist. Für die Vergangenheit
gibt es kein Umtauschrecht. Woran sollen
wir uns erinnern, was dürfen und was
müs sen wir vergessen? Können wir et was
vergessen, weil es nachträglich ja doch
nicht zu ändern ist, im Sinne des ‚Glück-
lich ist, wer vergisst?‘ Gibt es eine Be loh -
nung und wäre sie nur ein glückliches
Le ben, was heißt ‚nur‘, das ist eh das Beste,
das man kriegen kann! fürs Ver ges sen?
Und wird bestraft, wer sich erinnert?“
Eva Kollisch hat sich erst sehr spät er -
innert. „Erinnerung lebte in mir, versteckt
wie eine kleine Maus. So konnte
ich, wenn jemand mich in meiner Jugend
und meinen mittleren Jahren fragte, gar
nichts finden, was der Mühe wert war, zu
erzählen. Kindertransport, Wiederver ei ni -
gung mit den Eltern, dann wurde ich
Trotz kistin. Erst als ich schon über sechzig
war, empfand ich das starke Be dürf -
nis, an meine Kindheit zurückzudenken.“
Sie schrieb die Bücher „mädchen in
Bewegung“ (2003) und „Der Boden
unter meinen Füßen“ (2007). Vor al lem
letzteres spricht „über vieles, das ich
ver gessen hatte, vergessen wollte, unterdrückte
oder zur Karikatur Österreichs vor
und nach dem ‚Anschluss‘ vereinfacht
hatte, wahrscheinlich damit ich unbeschwert
ein neues Leben beginnen konnte“,
erzählte die heute über 80-Jährige, die
zu dem Symposium aus den USA
nach Wien gereist war. Kollisch war
1939 als 13-Jährige mit einem Kinder -
transport über England in die USA
ge langt, wo sie wieder auf ihre Eltern
traf. im Austausch mit anderen Überlebenden
in der Kindertransport-As -
so ciation (KTA) erfuhr sie Jahrzehnte
später, das nur wenigen ein Wie der -
sehen mit ihrer Familie vergönnt war.
mit ein Grund, warum sie selbst sich
lange nicht als Opfer sah. Sie hatte
überlebt, sie hatte ihre Familie.
Warum sie mit dem sich erinnern so
lan ge zugewartet habe? „Ich wollte
mein Equilibrum nicht zerstören.“ Auf die
Trotzkisten folgte in den sechziger und
siebziger Jahren die Friedens be we -
gung, sie stieß zu den Femi nis tin nen,
schließlich zur Lesben-Bewe gung. Da -
zwischen gescheiterte Ehen. „Und im -
mer kam ich drauf, dass ich anders war
als die anderen.“ Als sie bei einer De -
monstration verhaftet wird, „sah ich in
den Polizisten immer die SA, die SS, uniformierte
Juden-Mordende. In der Zelle
fürchtete ich mich, dass ich jeden Mo ment
von meinen Kolleginnen getrennt und in
einen anderen Raum gesteckt würde. Auch
wenn ich nie den gelben Stern tragen
musste, brannte er auf mir.“ Erst im Aus -
tausch mit Gleichgesinnten im Rah -
men der KTA entstand das Gefühl,
„dass wir doch das Recht hatten, unsere
Geschichte zu erzählen. Das war eine Be -
freiung, das zu fühlen.“
Der Schauspieler Miguel Herz-Kes tra nek
hat die nS-Zeit selbst nicht erlebt,
wurde 1948 in St. Gallen in der Schweiz
als Sohn jüdischer Remi gran ten geboren.
Schon als Kind habe aber auch er
ein „nicht zuordenbares Ge fühl der Nicht -
zugehörigkeit und des Heimwehs“ er lebt,
erzählte der Künst ler. Das mündete
schließlich in einen „fast sehnsüchtig
prak tizierten persönli chen Umgang mit
ös terreichischen 1938-Emigranten und
ih ren Erzählungen, Befindlichkeiten“.
Zunächst las er Exil-Biografien, später
schrieb er zur Exil the matik und gab
Texte dazu heraus. Heute ist Herz-Kes -
tranek auch Vize prä sident der Ge sell -
schaft für Exilfor schung. 2007 fungierte
er als mithe raus geber der großen ös ter -
reichischen Lyrikan thologie des Exils.
Hannah Lessing hat nicht der Umgang
mit Texten, sondern mit Überlebenden
geprägt. Seit 14 Jahren leitet sie den
nationalfonds der Republik Ös ter -
reich, dabei wurde sie mit den Erin -
nerungen von tausenden nS-Op fern
konfrontiert, die es geschafft hatten,
das Terrorregime zu überleben. Für sie
persönlich habe das aber auch bedeutet:
„Konfrontation mit der Vergangen heit
meiner eigenen Familie, mit den eigenen
Erinnerungen, das Bewusstsein, dass mir
manche Erinnerungen für immer fehlen.
Ich habe keine Erinnerungen an meine
Großmutter, die Mutter meines Vaters –
sie wurde in Auschwitz ermordet.“
Wie auch Kollisch berichtet Lessing
über das lange Schweigen. „Ich wuchs
auf in einer Familie, die beherrscht war
vom Schweigen über die Vergangenheit.
Die ses Schweigen herrscht in vielen Fa mi -
lien – in den Familien der Überlebenden,
aber auch in den Familien von Täterin nen
und Tätern. Diese gläserne Wand des
Schweigens ist es, die heute noch den Men -
schen unserer Gesellschaft gemeinsam ist
und sie gleichzeitig voneinander trennt.“
Der Schriftsteller Ludwig Laher ist vor
16 Jahren in die 3.000-Einwohner-
Gemeinde St. Pantaleon im innviertel
gezogen, „der archaischen Schönheit
des ibmer moores“ wegen. Die men -
schen in dieser schönen Landschaft
verhielten sich allerdings alles andere
als schön – und was Jahrzehnte lang
verschwiegen worden war, kam in
den 1990-er Jahren durch drei alte Da -
men wieder an die Oberfläche. Laher
unterhielt sich mit ihnen, privat, und
dabei erzählten sie von den grauenvollen
Geschehnissen in den beiden
„Reichsgaulagern“ der nS-Zeit im Ort.
Laher begann zu recherchieren. Da -
von zeugt heute eine Erinne rungs stät -
te im Ort – und sein Roman „Herz-
fleischentartung“.
Als er aus diesem Buch in Ottawa las,
saß im Publikum ein Herr in seinen
Achtzigern, der vor den nazis aus
Wien geflüchtet war und eben seine
Autobiographie veröffentlichte. man
36 november 2009 - Cheschwan/Kislew 5770