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KULTUR • INLAND Der subjektive Zugang zu Erinnerungsarbeit Die einen arbeiten die eigene Famili en - geschichte auf, bleiben dann hängen, im Erinnern, Bewahren, Aufzeigen, Mah nen. Die anderen haben Kindheits-, Jugend er - in nerungen geprägt. Wieder andere treibt ein rein wissenschaftliches Interesse an der Vergangenheit, an dem Entstehen von Unrechtsstrukturen, an dem Verhindern neuerlicher Gräuel an. Sie alle kamen bei dem Symposium „Subjekt des Erin nerns?“ zu Wort, abgehalten anlässlich des 25- jäh rigen Bestehens der Theodor Kramer- Gesellschaft im Literarischen Quartier Alte Schmiede in Wien. Bereits die Eröffnungsveranstaltung im Plenarsaal des nationalrats, zu der Parlamentspräsidentin Barbara Pram - mer (SPÖ) geladen hatte, endete be rüh - rend: der Wiener Schauspieler und Re - gisseur Otto Tausig, der die nS-Zeit als Jugendlicher in Groß bri tan ni en als Land- und Fabriksar bei ter über lebte, trug aus Texten von Theo dor Kra mer, Jura Soyfer, Stella Rotenberg, Berthold Viertel und Anna Krommer vor. Wie vorausschauend der eine und andere Dichter, Schriftsteller die na tio nal so zia - listische Zukunft vorher ge sehen, er - ahnt hatte, ließ den Zuhörer betroffen zu rück. Wie war das mit: wir haben nichts mitbekommen? Wir tragen kei - ne Schuld? Literaturnobelpreisträgerin Elfriede Jelinek hatte ihre Gefühle zum Thema erinnern zuvor in einer Grußbot schaft an die Kramer-Gesellschaft zum Aus - druck gebracht: „Das Vergangene kann ja auch keine Auszeit nehmen, denn die Zeit ist nie aus, sie hält nie an, und sie kann nichts mehr von dem zurücknehmen, was geschehen ist. Für die Vergangenheit gibt es kein Umtauschrecht. Woran sollen wir uns erinnern, was dürfen und was müs sen wir vergessen? Können wir et was vergessen, weil es nachträglich ja doch nicht zu ändern ist, im Sinne des ‚Glück- lich ist, wer vergisst?‘ Gibt es eine Be loh - nung und wäre sie nur ein glückliches Le ben, was heißt ‚nur‘, das ist eh das Beste, das man kriegen kann! fürs Ver ges sen? Und wird bestraft, wer sich erinnert?“ Eva Kollisch hat sich erst sehr spät er - innert. „Erinnerung lebte in mir, versteckt wie eine kleine Maus. So konnte ich, wenn jemand mich in meiner Jugend und meinen mittleren Jahren fragte, gar nichts finden, was der Mühe wert war, zu erzählen. Kindertransport, Wiederver ei ni - gung mit den Eltern, dann wurde ich Trotz kistin. Erst als ich schon über sechzig war, empfand ich das starke Be dürf - nis, an meine Kindheit zurückzudenken.“ Sie schrieb die Bücher „mädchen in Bewegung“ (2003) und „Der Boden unter meinen Füßen“ (2007). Vor al lem letzteres spricht „über vieles, das ich ver gessen hatte, vergessen wollte, unterdrückte oder zur Karikatur Österreichs vor und nach dem ‚Anschluss‘ vereinfacht hatte, wahrscheinlich damit ich unbeschwert ein neues Leben beginnen konnte“, erzählte die heute über 80-Jährige, die zu dem Symposium aus den USA nach Wien gereist war. Kollisch war 1939 als 13-Jährige mit einem Kinder - transport über England in die USA ge langt, wo sie wieder auf ihre Eltern traf. im Austausch mit anderen Überlebenden in der Kindertransport-As - so ciation (KTA) erfuhr sie Jahrzehnte später, das nur wenigen ein Wie der - sehen mit ihrer Familie vergönnt war. mit ein Grund, warum sie selbst sich lange nicht als Opfer sah. Sie hatte überlebt, sie hatte ihre Familie. Warum sie mit dem sich erinnern so lan ge zugewartet habe? „Ich wollte mein Equilibrum nicht zerstören.“ Auf die Trotzkisten folgte in den sechziger und siebziger Jahren die Friedens be we - gung, sie stieß zu den Femi nis tin nen, schließlich zur Lesben-Bewe gung. Da - zwischen gescheiterte Ehen. „Und im - mer kam ich drauf, dass ich anders war als die anderen.“ Als sie bei einer De - monstration verhaftet wird, „sah ich in den Polizisten immer die SA, die SS, uniformierte Juden-Mordende. In der Zelle fürchtete ich mich, dass ich jeden Mo ment von meinen Kolleginnen getrennt und in einen anderen Raum gesteckt würde. Auch wenn ich nie den gelben Stern tragen musste, brannte er auf mir.“ Erst im Aus - tausch mit Gleichgesinnten im Rah - men der KTA entstand das Gefühl, „dass wir doch das Recht hatten, unsere Geschichte zu erzählen. Das war eine Be - freiung, das zu fühlen.“ Der Schauspieler Miguel Herz-Kes tra nek hat die nS-Zeit selbst nicht erlebt, wurde 1948 in St. Gallen in der Schweiz als Sohn jüdischer Remi gran ten geboren. Schon als Kind habe aber auch er ein „nicht zuordenbares Ge fühl der Nicht - zugehörigkeit und des Heimwehs“ er lebt, erzählte der Künst ler. Das mündete schließlich in einen „fast sehnsüchtig prak tizierten persönli chen Umgang mit ös terreichischen 1938-Emigranten und ih ren Erzählungen, Befindlichkeiten“. Zunächst las er Exil-Biografien, später schrieb er zur Exil the matik und gab Texte dazu heraus. Heute ist Herz-Kes - tranek auch Vize prä sident der Ge sell - schaft für Exilfor schung. 2007 fungierte er als mithe raus geber der großen ös ter - reichischen Lyrikan thologie des Exils. Hannah Lessing hat nicht der Umgang mit Texten, sondern mit Überlebenden geprägt. Seit 14 Jahren leitet sie den nationalfonds der Republik Ös ter - reich, dabei wurde sie mit den Erin - nerungen von tausenden nS-Op fern konfrontiert, die es geschafft hatten, das Terrorregime zu überleben. Für sie persönlich habe das aber auch bedeutet: „Konfrontation mit der Vergangen heit meiner eigenen Familie, mit den eigenen Erinnerungen, das Bewusstsein, dass mir manche Erinnerungen für immer fehlen. Ich habe keine Erinnerungen an meine Großmutter, die Mutter meines Vaters – sie wurde in Auschwitz ermordet.“ Wie auch Kollisch berichtet Lessing über das lange Schweigen. „Ich wuchs auf in einer Familie, die beherrscht war vom Schweigen über die Vergangenheit. Die ses Schweigen herrscht in vielen Fa mi - lien – in den Familien der Überlebenden, aber auch in den Familien von Täterin nen und Tätern. Diese gläserne Wand des Schweigens ist es, die heute noch den Men - schen unserer Gesellschaft gemeinsam ist und sie gleichzeitig voneinander trennt.“ Der Schriftsteller Ludwig Laher ist vor 16 Jahren in die 3.000-Einwohner- Gemeinde St. Pantaleon im innviertel gezogen, „der archaischen Schönheit des ibmer moores“ wegen. Die men - schen in dieser schönen Landschaft verhielten sich allerdings alles andere als schön – und was Jahrzehnte lang verschwiegen worden war, kam in den 1990-er Jahren durch drei alte Da - men wieder an die Oberfläche. Laher unterhielt sich mit ihnen, privat, und dabei erzählten sie von den grauenvollen Geschehnissen in den beiden „Reichsgaulagern“ der nS-Zeit im Ort. Laher begann zu recherchieren. Da - von zeugt heute eine Erinne rungs stät - te im Ort – und sein Roman „Herz- fleischentartung“. Als er aus diesem Buch in Ottawa las, saß im Publikum ein Herr in seinen Achtzigern, der vor den nazis aus Wien geflüchtet war und eben seine Autobiographie veröffentlichte. man 36 november 2009 - Cheschwan/Kislew 5770
KULTUR • THEATER kam ins Gespräch – und Laher wurde der Übersetzer dieser Lebenserinne - run gen des Psychiaters Hans Rei chen - fels, vom Englischen ins Deutsche. Reichenfels wiederum hat inzwischen begonnen, seinen ersten Roman zu schreiben – in deutscher Sprache, der einen seiner Vorfahren zum Thema hat, der in den Zeiten Josephs ii. am Zustandekommen des narrenturms in Wien Anteil hatte. „Diese späte, auch sprachliche Rückkehr hat mich sehr be - rührt“, erzählt Laher. Den Lehrer Martin Krist wiederum, der sich seit Jahren in seinem Ge schichts - un terricht um das Vermitteln des Ho - lo caust und zeitgeschichtli cher Zu sam - menhänge bemüht, hat ein Kind heits - erlebnis geprägt. „Als ich in den 1960-er Jahren die Volksschule be such te, wurde ich als ‚braver‘ Schüler ne ben einen ‚schlimmen‘ gesetzt. Dieser – Sti peck hieß er – wur de von allen ausgegrenzt. Das verstand ich bald nicht mehr, denn ich konnte mich gut mit ihm unterhalten. Doch dann war er plötzlich weg – er war dort, wo er ‚hingehörte‘: in der Sonder schu le. Erst Jah re später verstand ich: Sti peck war Rom – das reichte zur Stig ma tisierung. Seit da mals lässt mich das The ma der Außen - seiter in der Gesell schaft nicht mehr los.“ Die Theodor Kramer-Gesellschaft, die sich seit 25 Jahren der österreichischen Exil-Literatur widmet, will alle Bei trä - ge der Tagung in einem Jahr buch herausbringen. Darin werden dann auch die persönlichen Bezüge zu dem The - ma „Subjekt des Erin nerns?“ von u.a. Evelyn Adunka (Histori ke rin, Publi ka - tionen zur jüdischen Ge schich te und Literatur), Primavera Gruber (Grün- derin des „Klangforum Wien“ sowie des „Orpheus Trust“, der sich vertriebenen und vergessenen Künst lern wid - mete), Hans Haider (AHS-Leh rer und Gründer des Vereins „Er in nern“ in Villach), Doris Ingrisch (Do zentin für Zeitgeschichte), Marina Jamritsch (AHS- Lehrerin, Erinne rungs projekte in Her - magor), Bern hard Ku schey (His toriker, Studien zu Ernst und Hilde Fe dern, letz te Zeugen der Grün derge ne ration der Psycho ana ly se), Eleonore Lappin- Eppel (institut für jü di sche Geschichte Österreichs), Karl Müller (Germanist und Vorsitzender der Kramer-Gesell - schaft), Vladimir Vert lib (in Leningrad geborener Schrift steller) und David Vys soki (ärztlicher Leiter von ESRA) nachzulesen sein. www.theodorkramer.at Perfekter hätte das Stück für den Auf - takt nicht gewählt werden können. „ha makom“, „der Ort“, nennt sich die neu belebte Spielstätte mitten im Zwei - ten. Der Ort, das Haus, der Schau platz, spielen mit, spielen eine Rolle in „Rück- kehr nach Haifa/ Small Talk“ des is ra e - lischen Erfolgs autors ilan Hatsor, das im Theater nestroyhof Hamakom An fang no vem ber seine österreichische Erstauf führung erlebte. Eine Pre - miere nach so vielen Jahrzehnten für dieses Wie ner Jugendstil-Theater ju wel, das un zugänglich hinter einem Su per - markt verborgen war und erst 1997 wieder entdeckt wurde. Seine Geschichte ist eine Wiener jü di - sche Geschichte. 1898 vom Wiener jü - dischen Architekten Oskar marmo rek geplant, bis in die Dreißiger Jahre ein kulturelles jüdisches Zentrum, u. a. hat Karl Kraus hier Wedekind inszeniert, schließlich Arisierung, eine zwei fel - haf te Restitution und Zweck ent frem - dung. Wach geküsst und in die Gegen - wart zurückgeholt vom neuen künstlerischen Leiter Frederic Lion, der die Tradition des Hauses für sein Pro - gramm nutzen und es mit Lesun gen, Ausstellungen und Konzerten auf die Wiener Kulturlandkarte setzen möch te. Der Geist der „Jüdischen Künstler - spie le“, die bis 1938 hier be hei matet waren, soll dabei mitge dacht werden. Architektonisch hat der zweigeschossige, durch eine Glasdecke licht durch - flutete Saal mit dem originalen Ge - län der jedenfalls mehr als Potenzial. Er hat eine Seele. Der Hausherr Frederic Lion hat diese Seele mit der Stückauswahl und seiner inszenierung erstmals zum Schwin - gen gebracht. Und die Richtung vor - ge zeichnet, in die das Theater gehen will. Die nicht ausschließlich jüdischen Themen wie Heimat, Exil und Besitz sollen hier einen Ort der künstleri - schen Auseinandersetzung finden. „Mein Haus ist Ihr Haus“ begrüßt der Gastgeber, ein israelischer Wissen - schaft ler, einen Professor aus Ameri ka, der zu Recherchezwecken nach Haifa gekommen ist. Die Wahrheit dieser höflichen Floskel ist, wie sich heraus - stellen wird, der Zündstoff dieses Zeitund Familiendramas, in dem es um ideal und Wirklichkeit, um Lügen und Schutzbehauptungen, um Generatio - nen konflikte und nicht zuletzt um den Konflikt zwischen israelis und Paläs - ti nensern geht. Mehr als ein Schauplatz Mit „Rückkehr nach Haifa/ Small Talk“ eröffnete das Theater Nestroyhof Hama kom VON ANITA POLLAK Liberal und engagiert in der Frie dens - bewegung lebt das intellektuelle Ehe - paar moris und Amalia mit zwei er - wachsenen Kindern in seinem stilvoll renovierten alten Haus in Haifa. Poli - tisch ist man links, was schon der ironische Titel „Small Talk“ - small heißt hebräisch links- also eigentlich „Links- geschwätz“, andeutet. Professor Abli ni aus Yale wurde aus nicht ganz un ei - gen nützigen Gründen eingeladen, er soll indirekt die ins Stocken geratene Karriere des Gastgebers befördern und könnte auch für ein Projekt der ehr gei - zigen Ehefrau wichtig werden. Dass mit Ablini ein Palästinenser auf der Su - che nach seinen Wurzeln und konkret nach seinem Geburtsort quasi als trojanisches Pferd ins Haus gekommen ist, lässt bald die Diskrepanz zwischen ideologischer Theorie und gelebter Re - alität aufbrechen und bringt auch sonst ziemlich viel Wirbel ins Fami li en le ben, das stellenweise in ein Ehe dra ma à la „Wer hat Angst vor Vir gi nia Woolf“ eskaliert. Fragen nach legitimen Ansprüchen auf verlorenen Familienbesitz finden gera - de in diesem einst arisierten The ater - raum ein fast gespenstisches Echo. Erst wenn alle enteigneten Häuser und Besitztümer dieser Welt wieder ihren rechtmäßigen Besitzern zurückgege - ben würden, das Haus ihrer mut ter in Warschau, die Villa ihres Vaters in Bag - dad, dann wäre auch sie bereit, dieses Haus, in dem sie nun wohnten, her - zugeben, meint Amalia. Die eher altmodische, aber durchaus stimmige inszenierung des aktuellen Thesenstücks setzt zu recht auf Hu mor und Satire und lässt das Ensemble (Doi na Weber, Fritz Hammel, Eduard Wild ner und Anwar Kashlan) seine Qua - litäten voll ausspielen. Einige szenische Straffungen hätten dem keinen Abbruch getan. Ein guter Anfang. mit etwas mehr mut könnte es noch besser werden. www.hamakom.at november 2009 - Cheschwan/Kislew 5770 37
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