'Die Gemeinde' November 2009 als pdf herunterladen - Israelitische ...

JUDENTUM
Kislew 5770
(18. November - 17. Dezember)
Historische Ereignisse & wichtige Tage
Bitte beachten, dass alle jüdischen Tage mit dem
Sonnenuntergang des Vortages beginnen!
Der Monat Kislew, der dritte Monat des jüdischen
Ziviljahres, welches mit Rosch Ha Scha -
nah beginnt, hat meistens 30, in manchen Jah -
ren jedoch nur 29 Tage.
3. Kislew (20. November)
• Vertreibung der Juden aus Pressburg durch
Maria von Habsburg, vor 483 Jahren
13. Kislew (30. November)
• Jahrzeit von Rawina, dem Herausgeber der
Ge marra des Babylonischen Talmuds, vor
1510 Jahren
23. Kislew (10. Dezember)
• In Folge der Beschuldigung der Brunnen ver -
giftung begann ein Jahr des Terrors und der
Verfolgung für die Älsässer Juden, vor 661
Jah ren
• Pogrom gegen die Juden von Nürnberg, vor
660 Jahren
25. Kislew (12. Dezember)
• Erster Tag von Chanukka, 1. Schabbos Cha -
nuk ka
26. Kislew (13. Dezember)
• Ausrufung des ersten Kreuzzugs durch Papst
Urban II, vor 914 Jahren, dem viele Tausende
deutsche Juden durch Vertreibung und Er mor -
dung zum Opfer fielen
2. Tewes (19. Dezember)
• Letzter Tag von Chanukka, 2. Schabbos
Chanukka
Addendum - In der letzten Ausgabe schrieb
ich, dass eine Beschneidung, die von ei -
nem Arzt durchgeführt wurde, der nicht
ebenfalls ein jüdischer Mohel ist, im jüdischen
Recht keine Gül tig keit als Brit Milah
hat, und das Kind weiterhin als Orel (Un -
be schnittener) gilt. Um Missver ständ nis se
aus dem Weg zu räumen: jede Be schnei -
dung, die von einem jüdischen Arzt als Brit
Milah durchgeführt wurde ist selbstverständlich
gültig, denn ein solcher Arzt wird
Mo hel genannt; es ist keinesfalls erforderlich,
dass der Mohel ein Rabbiner sein muss.
Die meisten Mohelim sind keine Rab biner,
und die meisten Rabbiner sind keine Mo -
he lim! Ungültig ist, gemäss der Ha la chah,
lediglich die Beschneidung durch einen
nicht-jüdischen Arzt, sowie eine Be schnei -
dung, die als rein chirurgischer Eingriff
durchgeführt wurde. Aber auch dieses Pro -
blem kann im Nachhinein jederzeit - diskret
und schmerzlos - behoben werden. Un se -
re Gemeinde ist in der glücklichen Situa ti -
on, eine Auswahl von Mohelim verschiedener
Berufsgruppen zu haben: Fleischer,
Ärzte und Rabbiner - und wir vermitteln
Euch gerne den Mohel Eurer Wahl.
Schailos &Tschuwos
ausgewählte halachische
Fragen, beantwortet
von Gemeinderabbiner
Schlomo Hofmeister
AskTheRabbi@ikg-wien.at
FRAGE: „Awraham hatte zwei Söhne,
der ältere war Jischmael und der jüngere
Jizchak. Warum wird Jischmael scheinbar
völlig ignoriert und Jizchak als der einzige
Sohn Awrahams bezeichnet?
AnTWORT: Die Torah nennt nicht
Jischmael, sondern Jizchak als den
Sohn und Stammhalter von Awra ham
Avinu, obwohl beide seine biologischen
Söhne sind und auch kein Zwei -
fel besteht, welcher von beiden der
Ältere ist. im Talmud Kidduschin 66b,
sowie im Schulchan Aruch Ewen Ha -
Eser lernen wir, dass der Sohn einer
Schifcha (Hausmagd), dem gesetzli -
chen Status der mutter folgt und recht -
lich nicht als Sohn seines biologischen
Vaters betrachtet wird. Das bedeutet
keinesfalls, dass Awraham als biologischer
Vater keine halachische und
moralische Verantwortung für den
Sohn seiner Hausmagd Hagar hatte,
wohl aber, dass Jischmael nicht an der
rechtlichen Erbfolge beteiligt war und
somit Jizchak den gesetzlichen Status
des ältesten Sohnes Awrahams hatte
und in der Torah mehrfach als Awra -
hams „einziger Sohn“ bezeichnet wird
- obwohl der ältere Jischmael eben falls
als sein Sohn erwähnt wird.
FRAGE: „Sollen Buben und unverheiratete
Männer ei nen Tallit beim Morgen ge bet tra -
gen oder nicht? Wenn nein, warum nicht?“
AnTWORT: Wie in vielen Bereichen
der Halachah, so gibt es auch bezüglich
dieser Frage unterschiedliche Tra -
ditionen, und jeder sollte sich, wenn
möglich, an der Herkunft seiner vä ter -
lichen Familie orientieren. Unter ori -
en talischen, jeminitischen, italienischen
und sefardischen Juden ist es allgemein
üblich, dass jeder Bub spätestens
ab der Bar mizwa, wenn möglich schon
früher, einen Tallit (Gebetsmantel) beim
morgengebet trägt (Tur, Ram bam, Se fer
HaChinuch, Schulchan Aruch, Ben Isch
Chai, Raw Owadja Jossef, u. a.); bei deut -
schen, französischen und einigen un -
garischen Aschkenasim sogar schon ab
einem Alter von 3 Jahren, vorausgesetzt
das jeweilige Kind ist reif ge nug
seinen Tallit und die Tsitsit (die an den
vier Ecken des Tallit befestigten Fäden
und Knoten) mit dem angemessenen
Respekt zu behandeln (Tosfos, Maha -
ram, Chassam Sofer, Raw S. R. Hirsch,
u. a.) - und so war seit jeher auch der
Minhag HaMokom (der lokale Brauch)
in Wien. Unter chassidischen und an -
de ren osteuropäischen Juden, hat sich
jedoch der Brauch durchgesetzt, dass
Unverheiratete, gleich welchen Al ters,
keinen Tallit tragen. Einen Hinweis für
diesen Brauch sehen manche im Tal -
mud (Kidduschin 29b), sowie in der
Aneinandereihung der beiden biblischen
Verse: „Befästige Tsitsit an den vier
Ecken“ (Deworim 22:12) direkt gefolgt
von dem Vers beginnend mit den Wor -
ten: „Wenn ein Mann sich eine Frau
nimmt ...“ (22:13). Andere Autoritäten
wiederum bezweifeln die halachische
Legitimität, die Erfüllung eines derart
wichtigen Gebots der Torah vorsätzlich
zu unterlassen solange man unverheiratet
ist, und führen praktische Grün -
de wie die Armut unter den osteuropäischen
Juden, die sich nicht für jedes
Kind einen Tallit leisten konnten, als
praktische Erklärung für den Ur sprung
dieses Brauchs an (Sch“Knesses Ha -
Gadol 17:2, Ber Heitiw 17:4); manche
fordern daher die Aufhebung dieses
Min hags (Jechawe Daas IV, 2). Dies
alles bezieht sich auf den Tallit Gadol,
die mizwa sich beim morgengebet in
den grossen Gebetsmantel zu hüllen.
Alle Autoritäten sind sich jedoch ei nig,
dass die mizwa von Tsitsit, in Form des
wie ein Unterhemd permanent ge -
tragenen Tallit Katan, von allen män -
nern und Buben zu jeder Zeit erfüllt
werden muss (Talmud Sukka 42a, Elija
Rabba 17:3, u. a.); manche sagen ab ei -
nem Alter von sechs Jahren (Bach, Je -
cha we Daas), andere ab einem Alter von
drei Jahren (Scharei Teschuwa, Aruch
HaSchulchan 17:5), Rabbiner Jeschaja
HaLewi Horowitz (1565-1630), be kannt
als der Schlah HaKodesch, sagt jeder Bub
soll einen Tallit Katan tragen, sobald
er zu sprechen beginnt.
Zu Chanukka bekam moische von sei ner
Schwiegermutter zwei Pul lo ver geschenkt.
Um ihr zu zeigen wie sehr er sich über dieses
Ge schenk gefreut hat, entschloss er sich beim
nächsten Besuch einen davon anzuziehen.
Doch als die Schwiegermutter ihm die Tür
öffnete wurde er nicht mit dem er warteten Lä -
cheln empfangen. Statt dessen raunzte sie ihn
an: „Was soll das denn? Der andere Pullover
hat dir nicht gefallen?!?
J
46 november 2009 - Cheschwan/Kislew 5770