utzräUmen ·~ - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Deutschland nix guH - sonst Geld zurück 1 Da
- soll
es neuerdings in Berlin auch alternative Stadtrundfahrten
zum Kotti und zum Chamissoplatz geben,
durch Abriß- und Sanierungswüsten, Besetzers und
Türken gucken.
Abends werden die Freunde aus dem Westen dann
alternativ ausgeführt, wenn nicht in die Schaubühne,
dann zum Mehringhoftheater, wo das .,CaDeWe"
(Cabarett des Westens) ein neues Programm zeigt.
Nicht umsonst kriegt man da nur schwer Karten, es
ist immer knackvoll : ein gelungener Abend garantiert.
Was das sechsköpfige Ensemble da abzieht, ist Politikkabarett
mit ausgefeilten Dialogen, schauspsielerisch
profilike und manchmal geradezu akrobatisch,
die Musik dazu fetzig bis avantgardistisch. Kaum
noch etwas ist zu spüren vom blutigen Dilettantismus
der Anfänge, als das .,CaDeWe" noch die garantiert
richtige politische Linie im Kopf, aber noch wenig auf
den Stimmbändern und in den Beinen hatte. Damals
jubelten die Genossen im Zuschauerraum den Genossen
auf der improvisierten Kneipenbühne auch
bei mißratenen Pointen zu, weil halt die Moral
stimmte. Damals war noch die politische und individuelle
Identität der Linken intakt. Heute ist sie abhanden
gekommen, und die Resignation und Entfremdung
der vereinzelten Einzelnen, die jetzt die Nestwärme
im Besitzstand suchen und alles Elend der
Welt ganz allein mit sich selbst abmachen müssen,
ist drum zentrales Thema des .,CaDeWe" .
.,Deutsch - nix gutt, oder Geld zurück" heißt das
neue Programm und zeichnet die Fluchtbewegungen
einer linken Szene nach, die aus ihrer deutschen Haut
nicht kann: das Pärchen, welches seinem Beziehungskistenkrampf
auf der Psychewelle zu entrinnen
sucht und schließlich feststellt, daß beide den gleichen
Therapeuten haben; der Dia-Abend der IKEAmöblierten
alternativen Neckermänner, die vom natürlichen
Leben in der B.ambushütte und der animalischen
Körperlichkeit der Eingeborenen schwärmen -
daß dabei der unentwegte Politcrack in schwarzer
Lederjacke, der stattdessen die Eingeborenen den
Guerillakrieg lehren will, ebenfalls sein Fett wegkriegt,
versteht sich.
Das alles ist liebe- und verständnisvolle Publikumsbeschimpfung,
und das Publikum dankt es mit Lachsalven,
fühlt sich erwischt- aber es geht eben doch
nicht unter die Haut. Man wird weiterhin gruppentherapeutische
Sitzungen aufsuchen, auch die nächste
Reise nach Lima oder auf die Malediven bleibt gebucht;
schließlich: was wäre sonst zu tun, und immerhin
tut man es ja mit selbstkritischem Bewußtsein
und ist darum nicht ganz so schlimm wie jene
dort.
Andere Nummern zeigen, warum das Leben in Deutschland
.,nix gutt": Polizei- und Justizterror, Arbeitslosigkeit,
Ausländerhetze, Neofaschismus. Da geht es
nicht immer nur mit harmlos-amüsantem Wortwitzfeuerwerk
ab, da wird es dann auch mal makaber bis
zynisch: wenn ein Patient operiert wird, der seinen
türkischen Kollegen aus Angst um den Arbeitsplatz
im wahrsten Wortsinn .,gefressen" hat- oder wenn
ein rasender Reporter vor Ort von der Eröffnung der
.,lnterschieß '82" berichtet und seine Schilderung der
Straßenschlacht zwischen faschistoiden, schießwütigen
Messebesuchern und linken .. Störern" überschnappt
zu einer hysterisch begeisterten Fußballreportage.
Ins Schwarze trifft das Couplet eines närrisch gewordenen
Polizeibeamten, der seine angeknackste Identität
dadurch rettet, daß er die Beschimpfung .,Bulle,
du guckst wie'n Auto" für echt nimmt: sich selbst als
Wanne, als Mannschaftswagen und damit als verdinglichtes
Werkzeug wohlfühlt Da bleibt dem
42
hochwohllöblichen Publikum doch ab und an das
Lachen im Halse stecken. Es ist froh, wenn's vorbei
und wieder was Lustiges dran ist. Wenn es dann
nach der letzten Zugabe satt und zufrieden -wie
nach einem guten Bogart-Film -nach Haus und wieder
zur Tagesordnung übergehen kann, dann stimmt
etwas nicht mit dem Cabarett.
Vielleicht ist es ja altmodisch, politisches Kabarett
als .,moralische Anstalt" und nicht als bloßen Amüsierbetrieb
zu begreifen. Vielleicht sind die Zeiten
vorbei, wo politisches Kabarett nicht nur den Finger
auf die Wunden legen, sondern betroffen, wütend
und mutig machen konnte. Sicherlich verdankten
z.B . das .,Reichskabarett" oder die .,Drei Tornados"
annodazumal ihren herzhaften Biß auch ihrer damaligen
.,Basis", die sich handlungs- und selbstbewußt
fühlte. Aber wenn auch ehrlicher Satire eine kernige
Aufforderung zu .,more future" schlechterdings nicht
mehr möglich ist, dann wäre dennoch ein Kabarett
zu wünschen, welches nicht abgeklärt und abbgefunden
hoch über dem Zeitgeschehen steht, sondern
mittendrin und eine Nasenlänge voraus ist. Gerade
in bösen Zeiten hieße das für's .,CaDeWe": weder
harmlos sein noch zynisch. Aber ein bißchen bösartiger
dürfte es schon sein.
Elisabeth Eleonore Bauer
Grübers "Hamlet'' in der Schaubühne
Die Schaubühne zeigt uns die .,Lasterhaften und die
Toren, mit denen wir leben müssen. Wir müssen ih ­
nen ausweichen oder begegnen, sie untergraben
oder ihnen unterliegen." Die Schaubühne zeigt sie
uns, und .,jetzt . .. überraschen sie uns nicht mehr.
Wir sind auf ihre Anschläge vorbereitet." Und mit der
Larve der Feiglinge, der brutal nach Macht strebenden,
.,sehen wir auch unsere eigene aus dem Spiegel
fallen, den die Schaubühne uns vorhält."
Aber die Schaubühne belohnt
uns unsere Teilhabe an dem Lei ­
den auf der Bühne nicht mehr
mit .. wollüstigen Tränen", die
auf der Stelle die Erleichterung
bringen, denn die Schaubühne
ist nicht mehr die, von der
Schiller sprach, sondern die am
Lehniner Platz; und die zwei
Jahrhunderte, die uns von
Schiller und seinen Hoffnungen
trennen, wiegen unendlich viel
schwerer als die zwei, die ihn
von Shakespear trennten.
Die Worte sind noch da. Harnlet
sagt sie noch einmal seinen
Schauspielern : .,Der Spiegel
seien sie und die abgekürzte
Chronik des Ze italters." Aber
der Spiegel hängt- das einzige
funktionslose Requisit - links
unten in der Betonapsis des
Theaterraums, die- drei Stockwerke
hoch und unendlich kalt
- die Stätte abgibt für dieses
Drama zwischen Geist und
Macht, zwischen Liebe und Verrat.
Große Worte sind das; aber
sie treffen uns nicht mehr. Der
Spiegel ist auf die Bühne gewandert,
er wird uns nicht mehr
vorgehalten; und auch die auf
der Bühne benutzen ihn nicht;
und deshalb rollt das Drama ab,
bis der Held, nein nicht durch
.. Widerstand seine Qualen en ­
dend", sondern vergrübelt bis
zum Schluß, vor den Türen der
Macht verendend. Schöne Bilder
sehen wir da, von Anfang
bis zu Ende, aber tragen sie
noch Gedanken, gefühle gar.
die uns erreichen? Sind uns
nicht andere näher, auch andere
Hamlets, die mit ganz anderen
Mitteln ganz andere .. Sauställe"
ausräumen, ein paar Ecken weiter
am Kudamm, im Cinema Pa ­
ris?
Die Inszenierung scheint damit
zu rechnen, sofern sie überhaupt
mit den Zuschauern rech ­
net. die nicht vor einem halben
Jahrtausend in London tageund
wochenl(\pg mit dieser Geschichte
von Odipus, der unter
die Politiker gefallen ist, leben
und weben. Die Inszenierung
inszeniert sich selbst, sie richtet
sich an niemand. Zwischen das
riesige kalte Halbrund und die
erste Reihe hat man noch einmal
wohl acht Meter Bretter gelegt.
Die Menschen sind weit
und klein, und viele von ihnen
sind wie aufgezogene Puppen in
den Welttheatern auf den Türmen
reicher Rathäuser. Nicht
nur König Claudius, der sechs
Stunden lang mit Apfel und
Szepter im starren Ornat in starrem
Machttrieb und kalter Verzweiflung
agiert; nicht nur die
Höflingsroboter Rosenkrantz
und Güldenstern; nicht nur Polonius,
der verschwatzt-verkalkte
Spezialist für Lauschangriffe;
und Laertes, sein Sohn, der aufstrebende
Karrierist, der Herz
und Tränen hatte und sie doch
verkauft, um zum nächsten
Kanzler zu werden. Seelenmasken
in eine Puppenwelt. in der
auch Harnlet steht, wie sich sein
I