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Das Schweigen der Mehrheit
Anmerkungen zur" Volksziihlung"
V or einigen Jahren entwarf der damalige
BKA-ChefHorst Herold eine überraschende
Vision: die Polizei der Zukunft
werde die Funktion eines kollektiven Sozialwissenschaftlers
und Sozialingenieurs
übernehmen. "Ich sehe die Hauptaufgabe
des BKA darin, das in riesigen Mengen angehäufte
Tatsachenmaterial zu allen abseitigen,
abweichenden Verhaltensweisen
forschend zu durchdringen ..."
Eine Technologie vorausgesetzt, die
jede Faser des Alltagslebens mit elektronischen
Systemen zur Erfassung, Verarbeitung,
Speicherung und Zirkulation von
Daten überspinnt, bekommt diese Vision
Realitätsgehalt. Denn werden die elektronischen
Systeme der Registration, der
Überwachung und Verfolgung gleichsam
ins capital fixe der Gesellschaft eingeschrieben,
so wird auch die traditionelle Polizei
überflüssig: nicht länger wäre sie eine abgehobene
Körperschaft des Staatswesens, die
der Mehrheit der Bürger gegenübersteht,
sondern aufgelöst und allgegenwärtig, eine
Dimension des Realen selbst.
Doch gehört es zu den Paradoxa, in denen
die Systeme der politischen Repräsentationen
und Bürokratien sich damit bewegen,
daß die "Mehrheit" unter diesen Voraussetzungen
auch keine "schweigende"
mehr wäre. Der utopische Bürger Herolds,
jener Bürger, an den sich auch die Statistiker
der "Volkszählung" in diesem Frühjahr
wenden wollen, ist der stets abgefragte und
stets antwortende Bürger, dem die Schutzzone
seines Schweigens genommen wurde.
Dabei haben die Apparate, die gegenwärtig
die "Volkszählung" vorbereiten, ein
sicheres Gespür fiir die Schwierigkeit, diese
Schutzzone einzuebnen: durch hohe Strafandrohungen
schon im Vorfeld der statistischen
Erhebungwollen sie verhindern, daß
sich die Bürger ihrem Zugriff entziehen; bis
zu DM 10.000.- soll zahlen, wer die Auskunft
verweigert, auch kann Erzwingungshaft
angeordnet werden. In München sind
bereits Prämien ausgesetzt worden, die erhält,
wer einen "nicht ordnungsgemäß Gemeldeten",
Deutschen oder Ausländer, anzeigt-
eine Welle der Denunziation wird
gegen die Verstocktheit und Verschwiegenheit
des "kleinen", des alltäglichen Lebens
herausgefordert.
Stellt das "Schweigen der Mehrheit" also
eine Kraft dar, die fähig wäre, die neuen
Dispositionen des Politischen, der statistischen
Erhebung und der Kontrolle auch
durchkreuzen zu helfen?- Wo bisher auf
die "schweigende Mehrheit" verwiesen
wurde, da stets zur Rechtfertigung des Bestehenden.
Wer schweigt, so lautet die
Apologie, erteilt damit seine Zustimmung,
seine Einwilligung; erst wo Kritik laut wird,
offenbart sich der Dissens. Stets waren sich
daher Politiker - der "Rechten" wie der
"Linken" - darin einig, daß zur Sprache
kommen müsse, was der Fall sei, und zwar
zur Sprache der Politik, der Repräsentation.
Diente dabei den einen der Verweis auf das
Schweigen der Mehrheit als Indiz ungeteilter
Zustimmung ("die Mehrheit schweigtdenn
in unserer Sprache findet sie bereits
ihren Ausdruck"), so den anderen als Beleg
des noch nicht aufgebrochenen Zusammenhangs
der Manipulation und Verblendung
("die Mehrheit schweigt- aber in unserer
Sprache findet sie ihren wahren und
daher zukünftigen Ausdruck"). Stets legitimierte
sich im Schweigen die jeweilige Politik
des Sprechers.
Doch es gibt auch ein anderes Schweigen,
das in der Sprache der politischen Repräsentation
nie seinen Ausdruck wird finden
können; eines der "abseitigen, abweichenden
Verhaltensweise" (Herold). Ein
"minoritäres Schweigen" (Lyotard), in dem
sich weder Zustimmung noch Verblendung
mitteilen, sondern der Eigensinn des
Alltäglichen, ein Eigensinn, der sich den
Ordnungen und Teleologien der Politik,
den Sprachregelungen der Bürokratien
entzieht. Jenes Stillschweigen, unter dem
sich die vielen kleinen Übertretungen der
Ordnung vollziehen, die Tricks und Finessen
des alltäglichen Lebens, mit denen, wie
es in Köln heißt, man "sich durchmaggelt".
Das Spiel mit mehreren Wohnsitzen etwa,
in dem das Finanzamt der Dumme bleibt
und Behörden ins Leere stoßen. Oder die
um Abgaben, Versicherungen, Vorschriften
und Tarife unbekümmerte Schwarzarbeit,
die sich von der legalen Zirkulation der
Güter und Dienstleistungen unabhängig
gemacht hat und ein Zubrot einbringt; die
geschminkte Lohnsteuererklärung, deren
Autor auf die Erfordernisse staatlicher Ausgabenpolitik
pfeift. Ein Schweigen also, in
das sich die alltäglichen Versuche einhüllen,
zurechtzukommen, sich durchzuschlagen,
die Apparate auszutricksen, den Demütigungen
zu entgehen, die jede "Anerkennung"
als Sozialhilfe- oder Arbeitslosengeld-Empfänger
bereitet. All dies vollzieht
sich schweigend, bald in bitterer, bald
in fröhlicher Verantwortungslosigkeit gegen
die Zwecke des Staates und der Ordnungen,
rücksichtslos gegen den Investitionsfluß
des Kapitals und öffentlicher Gelder,
gegen das allgemeine Regime der
Sparsamkeit und Beschränkung, der Rüstungs-
und Investitionsprogramme. In romanischen
Ländern, vor allem Italien, ist
diese Kultur des Stillschweigens ungleich
ausgeprägter, das Leben daher auch ebenso
intensiver, näher, lauter. Doch auch im
deutschen Alltag haben sich genug solcher
,,Nischen" erhalten, und sie entstehen, wo
die Ordnung des Ganzen sich in der "allgemeinen
Krise" zersetzt, täglich neu: man
pfeift auf die Zentren der Ordnung, "man
durchlebt die 'Krise', ohne niedergeschlagen
zu sein oder sich zu empören, ohne
dem Gerede von der Katastrophe Glauben
zu schenken" (Lyotard). (Und daher fUrchten
eben dies die Politiker. Helmut Kohl,
der wie Horst Herold zu den Theoretikern
in dieser Republik zählt, beklagte vor Jahr
und Tag: die Studentenbewegung von
1968 habe sich wenigstens noch kntisch auf
diesen Staat bezogen; jetzt dagegen habe
man mit einem größerem Problem zu
kämpfen, der stummen Abkehr.)
Die fiir das Frühjahr geplante "Volkszählung"
ist eine Strategie, die dieses unkritisch-Minoritäre,
das Verborgene, Verschwiegene
des Alltäglichen auslöschen,
das Unberechenbare kalkulierbarer machen
und die Voraussetzungen einer
euorganisation des capital fixe schaffen
soll. Diese statistische Erhebung steht im
Zeichen der "Krise", der ökonomischen, sozialen,
kulturellen und ökologischen, und
das heißt: im Zeichen des Verlusts eines
übergreifenden gesellschaftlichen Telos,
einer Perspektive oder Refereriz, die das
Ganze neu zu ordnen möglich machen
würde. Nicht zufällig geht die statistische
Erhebung mit den Versuchen der Politiker
einher, in den "Grundwerten", der "geistigmoralischen
Erneuerung" verlorenen Boden
wiederzugewinnen - oder in der "Natur".
Auch der ökologische Naturbegriffist
eben keineswegs frei von Versuchen, einer
nihilistisch aus den Fugen geratenen Gesellschaftsordnung
neue und stabilisierende
Leitlinien zu injizieren, die als künftiger
Bezugspunkt von Planung, Lenkung und
Verwaltung dienen sollen. HEU-Pressesprecher
Gerd Billen: "Wir sind nicht generell
gegen Volkszählung und sehen durchaus
den Sinn dieser fiir die Planung notwendigen
Zählung." Auch die ökologische
Gesamtperspektive einer Krisenbewältigung
bedarf der Invesititions- und Kostenrechnung;
und es bleibt abzuwarten, ob
sich dabei nicht gerade u~gekehrt herausstellt,
daß das System der Okologie bedarf,
um zu einem geordneten Gang zurückzufinden.
Das "Abseitige", "Abweichende", das
Minoritäre und Unbekümmerte indes wird
sich nicht verschachern lassen(auch nicht
von Linken oder Ökologen, die sich in die
Repräsentativsysteme der Realpolitik begeben
haben), denn es gehört der politischen
Ordnung überhaupt nicht an. Und
daher könnten Politiker und Statistiker
demnächst die Erfahrung machen, daß jenes
Schweigen, auf das sie sich stets beriefen,
um ihre Politik zu rechtfertigen, ihre
neuesten Dispositionen der Befragung und
des Verhörs durchkreuzt. Jedenfalls, was
mzch angeht, so werde ich den Volkszählern
gegenüber einbekennen, zur schweigenden
Mehrheit zu gehören.
Ham-Joachzm Lenger
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