Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

Gesagte hält und nicht darüber hinausgeht, noch hineinlegt, was nicht gesagt ist; es sei bezüglich Kirche
und Staat,...oder Christus in unserem Fleische. Haltet euch genau an das Gesagte und sucht keine
eigenartigen Schlussfolgerungen zu ziehen...
Nun, bezüglich Christus, der nicht die gleichen Leidenschaften hat wie wir. In der ganzen Heiligen
Schrift ist er dem Fleisch nach uns ähnlich und mit uns. Er stammt vom Samen Davids dem Fleische nach.
Er war in Gleichgestalt des sündigen Fleisches. Geh' nicht zu weit. Er wurde in Gleichgestalt des sündigen
Fleisches geboren; nicht in Gleichgestalt des sündigen Geistes. Ziehe seinen Geist da nicht mit hinein.
Sein Fleisch war unser Fleisch; aber der Geist (die Gedankenwelt, die Gesinnung) war der "Geist Jesu
Christi", deshalb steht geschrieben: "Ein jeglicher sei gesinnt wie Jesus Christus auch war." (Phil. 2:5
wörtl. nach dem Englischen: "Lasst diesen Geist (Gesinnung) in euch sein, der auch in Christus Jesus
war.") Wenn er unseren Geist (Gesinnung)angenommen hätte, wie konnten wir dann je ermahnt werden:
"Lasst diesen Geist (Gesinnung) in euch sein, der auch in Christus Jesus war?" Er (der Geist, die
Gesinnung) wäre ja schon dort vorhanden. —(1895 Generalkonferenz Bulletin, Seite 312)
Nun, wie hielt Jones die vollkommene Sündlosigkeit der menschlichen Natur Christi, seines
Charakters, aufrecht:
Denkt immer daran, dass er zu all' dem "gemacht wurde". (Beachtet: Er wurde unter das
Gesetz getan, er ward zum Fluch für uns, für uns zur Sünde gemacht.) Nichts davon war er aus sich
selbst, als Geburtsfehler; zu all' dem "wurde er gemacht", und er wurde zu all' dem für uns
gemacht: für uns, die wir unter dem Gesetz sind; für uns, die wir unter der Verurteilung
stehen...(Christus selbst war, wie Jones sagt, vollkommen sündlos).....
Somit war er durch Erbanlage und Anrechnung "mit den Sünden der Welt beladen." Und so
beladen bei dieser Benachteiligung ging er triumphierend über den Boden, wo das erste Paar mit
keinem Schatten irgendeiner Benachteiligung in Sünde fiel Er errettet von der Macht
des Erbgesetzes: und vermag so, seine göttliche Natur und Macht in Gerechtigkeit zu verleihen, um
uns übers Gesetz zu erheben und jede Seele darüber zu halten, die ihn annimmt. —(The
Consecrated Way to Christian Perfection, Seiten 29, 43.)
So Freunde, ich möchte, dass Ihr die Art des Kampfes Jesu seht, die Wirklichkeit seiner
Versuchungen. Bei Matthäus heißt es: "Da sprach Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod;
bleibet hier und wachet mit mir!" (Matth. 26:38). Und Markus berichtet uns, dass er "anfing zu zittern und
zu zagen". (Mk 14:33) Ein schrecklicher Kampf tobte in seinem Herzen. Matthäus: "Und ging hin ein
wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser
Kelch von mir, „ und hier hielt er inne und durchlebte einen inneren Kampf. Er krallte seine Finger in den
Boden. Dies geschah, als sein Schweiß wie Blutstropfen ward. Schließlich aber rang er sich selbst zu dem
Gebet durch: „Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst." Wenn wir jeder Versuchung wie Jesus
begegneten, indem wir unseren eigenen Willen übergeben, dann könnten auch wir siegreich sein.
Im Lichte seines Kampfes in Gethsemane ist es nicht schwierig zu verstehen, wie Christus in
"Gleichgestalt des sündigen Fleisches" gesandt wurde. Er besaß einen Willen, der potentiell dem Willen
des Vaters zu widerstand, und er wurde furchtbar versucht, seinen eigenen Willen gelten zu lassen, sogar
bis hin zum Schweiß wie Blutstropfen. Der sündlose Adam hatte nie einen solchen Kampf gehabt!
Niemals aber gab Jesus seinem eigenen Willen nach, noch ließ er es zu, dass die Verderbtheit der
Selbstsucht auf ihm "ruhte". So schrecklich war der Kampf im Garten, dass er gestorben wäre, hätten nicht
Engel ihn gestärkt. Und er errang den Sieg: "Nicht wie ich will, sondern wie du willst." Seht ihr? So
"verurteilte er die Sünde im Fleisch." Waggoner sagt:
Einige mögen beim Lesen bis hierher gedacht haben, dass wir den Charakter Jesu nicht
wertschätzen, wenn wir ihn auf die Ebene des sündigen Menschen hinabbringen. Im Gegenteil, wir
erheben einfach die "göttliche Kraft" unseres gelobten Erretters, der selbst freiwillig auf die Ebene
des sündigen Menschen herabkam, damit er den Menschen auf seine eigene makellose Reinheit
erhebe...Das Fleisch, auf das der Feind aller Gerechtigkeit einwirkte, neigte zur Sünde, doch seine
göttliche Natur hegte für keinen einzigen Augenblick ein böses Verlangen, noch schwankte seine
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