Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

Hier ist keine Ausnahme. Wie die Verurteilung auf alle kam, so kommt die Rechtfertigung zu
allen. Christus hat für jedermann den Tod geschmeckt. Er hat sich selbst für alle hingegeben. —
(Signs of the Times, 12.03.1896)
Ich möchte euch eine Frage stellen: Da die Welt vor 6000 Jahren begann, könnt ihr euch vorstellen,
wie viel Menschen gestorben sind, wirklich gestorben? (Jemand antwortete: "Einer.") Einer? Das stimmt.
Seit die Welt begann, ist nur einer wahrhaftig gestorben, das heißt, den zweiten Tod. Das war Jesus
Christus. Die übrigen Toten schlafen bis zum Auferstehungstage; und dann werden viele den zweiten Tod
sterben. Christus aber hat "den Tod für jedermann geschmeckt." Er schmeckte den zweiten Tod für dich,
Freund, damit du ihn nie erlebst.
Lasst uns weiterlesen:
Er hat sich selbst für alle dahingegeben. Ja er hat sich selbst für jeden einzelnen dahingegeben.
Die freie Gabe ist zu allen gekommen. Die Tatsache, dass es eine freie Gabe ist, zeigt, dass es keine
Ausnahme gibt. Käme sie nur auf diejenigen, die eine besondere Qualifikation haben, würde es
keine freie Gabe sein. Es ist daher eine Tatsache, in der Bibel deutlich ausgesagt, dass die Gabe der
Gerechtigkeit und das Leben in Christo zu jedem Menschen auf Erden gekommen ist. Es besteht
nicht der geringste Grund, weshalb jedermann, der je gelebt hat, nicht für das ewige Leben gerettet
werden sollte, außer, er möchte es nicht. So viele weisen die Gabe ab, die so reich angeboten wird.—
(Ibid.)
Diese Botschaft bezeichnete Ellen White als "sehr kostbar". Unser Volk sollte sie verstehen.
Wiederum schrieb Waggoner:
So muss der Glaube Jesu die Gerechtigkeit Gottes bringen, weil der Besitz jenes Glaubens der
Besitz des Herrn selbst ist. Dieser Glaube wird jedermann ausgeteilt, wie auch Christus sich selbst
für jedermann dahingab.
Fragst du, was denn jedermann davon abhalten könnte, gerettet zu werden? Die Antwort ist:
Nichts, außer der Tatsache, dass alle Menschen den Glauben nicht behalten werden. Würden alle
behalten, was Gott ihnen gibt, würden alle gerettet werden. —(The Signs of the Times, 16. Jan.
1896)
Nun möchte ich euch beide Seiten geben. Ich möchte euch nun einige Aussagen vom Geist der
Weissagung vorlesen, die scheinbar das Gegenteil sagen. Wir wollen sie sehr sorgfältig studieren, weil
Ellen White, recht verstanden, sich selbst nicht widerspricht. Sie ist voll und ganz konsequent:
Ein Mensch mag gleichwohl eine Ernte erwarten, wo er nie gesät hat, eine Erkenntnis erhoffen,
um die er sich nie bemüht hat, sowie erwarten, in Untätigkeit gerettet zu werden. Ein Fauler und
Träger wird nie Erfolg haben, Stolz niederzubrechen und die Kraft der Versuchung sündiger
Befriedigungen zu überwinden, die ihn von seinem Erretter fernhalten. Das Licht der Wahrheit, das
das Leben heiligt, wird dem Empfänger die sündigen Leidenschaften seines Herzens offenlegen, die
um Oberherrschaft ringen und es notwendig machen, dass er jeden Nerv anspannt und alle seine
Kräfte mobilisiert, um Satan zu widerstehen, damit der Mensch durch Christi Verdienste
überwinde. Seine Bitten um Hilfe und Kraft müssen Jesus unermüdlich gebracht werden, damit er
die Machenschaften Satans besiege. —(Testimonies, IV, 286)
Nun, heißt das, es ist schwer, gerettet zu werden und leicht, verlorenzugehen? Betrachte es sehr
sorgfältig. Wenn die Juden "in den Synagogen jeden Sabbat" Mose lasen, "mit einer Decke auf ihrem
Herzen"(Apg. 15:21;
2. Kor. 3:15), wollen wir uns hüten, damit nicht eine Decke des Unglaubens gegenüber der 'guten
Nachricht' uns heute abhält, das Evangelium im Geist der Weissagung zu verstehen. Fällt es euch
"schwer", in euren "Bitten" "unermüdlich" zu sein? Fällt es euch schwer, in eurem Atmen "unermüdlich"
zu sein? Ist nicht "das Gebet der Atem der Seele"?
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