Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

Fragen über die Natur Christi in der Botschaft von 1888:
1. "Was ist die sündige Natur, wenn die sündige Gesinnung nicht einbezogen ist?"
Antwort:
Du beziehst dich auf Phil. 2:5: "Ein jeglicher sei gesinnt, wie Jesus Christus auch war." Ich denke, du
wirst finden, dass die Originalsprache 'Beweggrund' oder 'Absicht' meint und nicht fleischliche
Gehirnzellen als solche. Christi Absicht war, sich selbst zu verleugnen und seinem Vater zu dienen, und
dies erfolgte durch Wahl (Entscheidung). So "gesinnt sein" würde bedeuten, dass auch wir unser Kreuz
auf uns nehmen und ihm durch die Entscheidung folgen, unseren Willen zu übergeben. Indem er
fortwährend die rechte Entscheidung traf, ließ es Jesus niemals zu, dass auch nur ein Flecken an
Verderbtheit oder Selbstsucht auf ihm ruhte nicht einen Augenblick. Ellen White sagt in Medical Ministry,
Seite 181:
"Er nahm unsere sündige Natur auf seine sündlose Natur." Doch seine Gesinnung war heilig, und
zwar durch seine eigene fortwährende Entscheidung, die durch den Glauben geschah. Es gab einen
andauernden Kampf, einen andauernden Sieg. Eine 'sündige Natur' ist daher zu unterscheiden von
einer 'sündigen Gesinnung'. Eine 'sündige Gesinnung' wählt die Sünde. Eine sündige Natur aber
besitzt nur einen natürlichen Willen, der, wenn befriedigt, selbstsüchtig sein würde. Da die sündige
Natur eine gefallene Natur ist, findet sie es leicht, selbstsüchtig zu sein und erfordert einen furchtbaren
Kampf, ihren selbstsüchtigen Willen zu verleugnen. Jesus sagte: "Denn ich bin vom
Himmel gekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen des, der mich gesandt
hat." (Joh. 6:38)
Er meinte nicht, dass dies für ihn leicht auszuführen wäre. Es war leicht für den sündlosen Adem, im nicht
gefallenen Zustand zu bleiben, aber es war furchtbar schwer für Christus in seiner Fleischwerdung. Sein
Kampf im Garten von Gethsemane ist ein deutlicher Beweis, dass er nicht die sündlose Natur Adams vor
dem Sündenfall angenommen hatte, sondern die sündige Natur des Menschen nach dem Sündenfall! Im
Kampf um die Aufrechterhaltung der Übergabe seines eigenen Willens an den des Vaters sagt er: „Meine
Seele ist betrübt bis an den Tod." Math. 26,
2. "Was sind die 'bösen Neigungen zur Sünde', die Christus nicht hatte?"
Antwort:
Du beziehst dich auf die Aussage in "Questions on Doctrine", S. 652 und dem ABC, V, Seite 1128:
"Stelle ihn (Christus) dem Volke nicht dar als einen Mann mit den Neigungen zur Sünde...Aufgrund der
Sünde (Adams) wurden die Nachkommen mit innewohnenden Neigungen zum Ungehorsam
geboren...Aber in (Christus) war nicht einen Augenblick eine Neigung zum Bösen...Jedermann sei
grundsätzlich davor gewarnt, Christus allzu menschlich darzustellen, so wie unser- einen, denn er kann es
nicht sein." Wir müssen den Begriff 'Neigung* wie Ellen White ihn benutzt, in Harmonie mit ihrem
eigenen Zusammenhang definieren. Denke daran, dass die Hersteller eines Wörterbuches ebenso
unwissend über die Botschaft der Gerechtigkeit Christi sind wie evangelikale Lehrer. Das Wörterbuch
mag Neigungen mit Tendenz oder Hang gleichstellen, Ellen White aber muss dies nicht notwendigerweise
auch so handhaben. Wie wir heute Abend gesehen haben, sagt sie, Christus hatte die 'Neigung' dem Willen
seines Vaters zuwider zu handeln (ABC VII, Seite 930). Wie wir wurde Christus von innen her versucht?
im Gegensatz zu uns gab er der Versuchung keinen Augenblick nach. Ellen White sagt:
"Satan zeigte, dass er die Schwachstellen des menschlichen Herzens kannte", als er Christus
versuchte. (Idem) Aber es ist deutlich, dass, sagt Schwester White, diese 'Neigungen', die Christus
hatte, nicht dasselbe sind wie der 'Hang zur Sünde', den, sagt sie, Christus nicht besaß. Die
'Neigung', unrecht zu handeln, mit der er kämpfte, war dasselbe, von dem Waggoner sagte, es seien
die "Schwachheiten und sündigen Neigungen, denen die gefallene menschliche Natur unterworfen
ist", und die Christus auf sich nahm (Christ and His righteousness, Seiten 26, 27). In Ellen Whites
eigenem Zusammenhang ist der 'Hang zum Bösen' eine unbewusste oder unvorher bedachte
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