Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

Und die Könige der Erde und die Großen und die Obersten und die Reichen und die Gewaltigen
und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klüften und Felsen an den Bergen und
sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallet über uns und verberget uns vor dem Angesichte des, der
auf dem Thron sitzt und vor dem Zorn des Lammes 1 Denn es ist gekommen der große Tag seines
Zornes, und wer kann bestehen?—(Off. 6:15-17)
Beachte—sie sagten dies: "Der Zorn des Lammes." Seht ihr? Das ist, was sie immer über den Herrn
gedacht haben. Sie haben sich ihn immer vorgestellt als grausam, ungerecht, als Freudentöter, der zu viel
von ihnen verlangt, und so sagen sie, er komme mit "Zorn". Wir wollen
den Charakter unseres Gottes nicht missverstehen. Weder die Bibel noch der Geist der Weissagung
vermittelt uns das Bild eines zornigen, rachesüchtigen Christus, der Freude daran hätte, sich an seinen
Feinden auszulassen, wenn er wiederkommt. Beachte, wie Ellen White in einem kurzen Abschnitt sieben
Mal betont, dass die Verlorenen verloren sind, allein aufgrund ihrer eigenen Wahl und nicht durch
irgendein willkürliches Ausschließen, das der Herr ihnen auferlegte. Ich will die Nummern einsetzen:
Ein Leben in Auflehnung gegen Gott hat sie für den Himmel untauglich gemacht. (2) Dessen
Reinheit, Heiligkeit und Friede wäre eine Qual für sie; (3) die Herrlichkeit Gottes wäre ein
verzehrendes Feuer. (4) Ihnen würde danach verlangen, von jenem heiligen Ort zu fliehen. (5) Sie
würden Vernichtung willkommen heißen, um sich vom Angesichte dessen zu verbergen, der starb,
sie zu erlösen. (6) Das Geschick der Bösen wird durch ihre eigene Wahl besiegelt. (7) Ihr Ausschluss
vom Himmel erfolgt ihrerseits freiwillig und ist gerecht und gnädig seitens Gottes. —(The Great
Controversy, 543) (Vgl. Der große Kampf, Seite 545)
Der einzig schwierige Aspekt der Errettung ist der einer einfachen Wahl. Verdunkelt man das Kreuz
Christi, ist die Wahl äußerst schwierig—und dies ist gewöhnlich der Grund, weshalb viele Menschen sich
nicht dafür entscheiden, wahre Christen zu werden; in unserer Präsentation fehlt das Kreuz. Aber Jones
sagte, versteht man das Kreuz, ist selbst die Wahl leicht:
Was wollen wir haben? Es ist nicht (schwer), die Wahl zu treffen, wenn wir wissen, was der Herr
getan hat und für uns ist. Die Wahl ist leicht. Die Übergabe sei vollständig. Und wenn diese Dinge
(unsere Sünden) auf- tauchen,—nun, sie wurden lange zuvor schon übergeben.
Nur zu diesem Zwecke tauchen sie auf, dass wir die Wahl treffen können. Dies ist das gesegnete Werk der
Heiligung. —(GCB, Seite 404)
"Signs of the Times", 06. August 1896:
Es ist für das Kind eines Ungläubigen ebenso natürlich, zu glauben wie für das Kind eines
Heiligen. Es ist nur, wenn Menschen eine Barriere des Stolzes um sich herum aufbauen, dass sie es
schwer finden, zu glauben. Kann ein Mensch von dem leben, woran er stirbt? — Nein. Wenn der
Mensch der Sünde gestorben ist, kann er in Sünde leben? Angenommen ein Mann stirbt am Säufer
Wahnsinn oder an Typhusfieber. Kann er vom Säuferwahnsinn oder Typhusfieber leben, wenn er
gleich zum Leben erweckt würde, und er lebte lange genug, um zu erkennen, dass er da ist? Schon
allein der Gedanke würde sein Tod sein, weil es ihn schon einmal tötete. So ist es auch mit dem
Menschen, der an der Sünde stirbt. Schon ihr Auftreten, allein ihr späteres Erscheinen vor ihm
wäre für ihn der Tod. Wenn er ausreichend Bewusstsein und Leben besitzt, um zu erkennen, dass
sie vorhanden ist, wird er wieder an ihr sterben. Er kann nicht von dem leben, woran er starb.
Aber das große Problem bei vielen Leuten ist, sie sind der Sünde nicht überdrüssig genug, dass
sie an ihr sterben. Das ist die Schwierigkeit. Sie werden vielleicht einer bestimmten Sünde
überdrüssig, und sie möchten mit ihr aufhören und "ihr absterben", und sie meinen, sie könnten
das abhaken. Dann werden sie einer anderen, bestimmten Sünde überdrüssig, die sich ihrer
Meinung nach nicht ziemt—sie können das Wohlwollen und die Achtung der Menschen mit jener
besonderen, so offensichtlichen Sünde nicht haben, und sie versuchen, jene abzulegen.
Aber sie werden nicht der Sünde überdrüssig--der Sünde selbst, Sünde in ihrer Konzeption, Sünde
im abstrakten Sinn, es sei, in einer oder anderen bestimmten Weise.
Sie werden der Sünde selbst nicht überdrüssig genug, um der Sünde abzusterben. —(GCB, 1893,