Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

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Widerspruch zu dem, was wir eben gehört haben. Es heißt: Ein anderer Bund, am Sinai gegeben, wurde der Alte Bund genannt, weil das Blut, durch den er bestätigt wurde, vor dem Blut des Neuen Bundes vergossen wurde. Der Neue Bund ist der Teil des ewigen Bundes, der begann, nachdem der Dienst des irdischen Heiligtums endete. Nun, diesem Verfasser zufolge kam der Neue Bund erst nach dem Tode Christi zu seinem Recht. Waggoner zufolge aber begann der Neue Bund schon damals bei Abraham. Da aber Israel nicht glaubte, hatte es auch nicht den Glauben Abrahams. Daher betonte der Herr das Gesetz, um sie zurück zum Neuen Bund zu treiben, der Abraham gegeben worden war. Ich möchte diesen Verfasser nicht kritisieren. Ich möchte niemanden kritisieren, meine lieben Brüder und Schwestern. Die Zeit aber ist für uns gekommen, die Wahrheit deutlich zu sehen. Wir lieben alle unsere Brüder und Schwestern, haben uns aber Jahrzehnt um Jahrzehnt vergebens abgemüht. Hier sind wir, immer noch wandernd, immer noch ein lauwarmes Volk und immer noch nicht ist Gottes Werk beendet. Wir suchen die Ursache herauszufinden. Wir müssen zurück zur wunderbaren Wahrheit, die Gott uns gab. Mit Anbruch der neuen Ära (so sagt uns dieser moderne Verfasser) hat unser Herr einen Neuen Bund eingeführt, verschiedentlich genannt: Neuer Bund, besserer Bund, zweiter Bund. Es ist die Ära der Gnade, die am Kreuz begann. Und doch sagt uns der Apostel Johannes in Off. 13:8, dass Christus von Anbeginn der Welt erwürgt wurde. In diesem Buch aber ist tatsächlich eine kleine graphische Darstellung — hier haben wir: (1) Die Patriarchen Ära (2) die Gesetzesära bis zum Kreuz und dann beginnt (3) die Evangeliums Ära der Gnade. Nein, nein, meine Freunde. Dies lehrt weder der Galaterbrief, noch der Römerbrief. Die Bibel anerkennt nur eine Ära, die der Gnade, "von Anbeginn der Welt." Es war Scofield, der den "Dispensationalismus" (Epoche des Gesetzes und der Gnade in Aufeinanderfolge) populär machte, was aber die Glaubensgerechtigkeit, wie das Neue Testament sie lehrt, völlig verneint. Der Alte Bund aber endete nicht am Kreuz, noch begann dort der Neue Bund, wie der Verfasser dieses Buches behauptet. Sondern, wie Waggoner hinwies, diese beiden Bündnisse existieren heute. Diese beiden Bündnisse sind nicht Gegenstände der Zeit, sondern der Bedingung. So Freunde, denkt keinen Augenblick, wäret ihr weit vor dem Kreuze geboren worden, so wäret ihr im Alten Bund geboren worden; und weil ihr in der nachchristlichen Epoche geboren wurdet, seid ihr im Neuen Bund geboren. Waggoner sagt: Diese beiden Bündnisse existieren heute. Die beiden Bündnisse sind nicht Gegenstände der Zeit, sondern der Bedingung. Niemand soll sich selbst schmeicheln, er könne nicht unter dem Alten Bund gebunden werden indem er denkt, die Zeit sei vorüber. Die Zeit dafür ist nur in dem Sinne vorüber, dass "wir die vergangene Zeit unseres Lebens zugebracht haben nach heidnischem Willen, da wir wandelten in Unzucht, Lüsten, Trunkenheit, Fresserei, Sauferei und gräulichen Abgöttereien." 1. Petr. 4:3. Der Unterschied ist der Unterschied zwischen einer freien Frau und einer Sklavin. Hagars Kinder, ungeachtet wie viele sie hätte haben können, wären Sklaven gewesen, während die Kinder Sarahs notwendigerweise frei waren. So hält der Bund vom Sinai alle, die daran festhalten, in Knechtschaft "unter dem Gesetz". --(G. T., S. 100) "Unter dem Gesetz" zu sein bedeutet, unter dem Beweggrund der Furcht vor Strafe oder der Hoffnung auf Belohnung zu sein. Und aus diesem Grunde gibst du deinen Zehnten. Aus diesem Grunde gehst du hinaus, um Spenden einzusammeln, usw. usw. Du denkst an deine Belohnung, und du fürchtest dich, sie nicht zu erhalten. Das Ich ist dein Beweggrund. Und du betest: "Lieber Herr Jesus, segne die Missionare, so dass Christus kommen kann und wir alle unsere Belohnung schneller erhalten, wenn Jesus kommt." Das ist ichbezogen. Das ist der Alte Bund. Das bedeutet, unter dem Gesetz zu sein. Der Bund von oben gibt Freiheit, nicht Freiheit vom Gehorsam dem Gesetz gegenüber, sondern Freiheit vom Ungehorsam ihm gegenüber. Die Freiheit wird nicht abseits vom Gesetz gefunden, sondern im Gesetz. Christus erlöst vom Fluch, der die Übertretung des Gesetzes ist, so dass der Segen auf uns komme. Und der Segen ist der Gehorsam dem Gesetz gegenüber. "Wohl denen, die ohne Tadel leben, die im Gesetz des Herrn wandeln." Ps. 119:1. Dieser Segen ist Freiheit.
Denkt daran, im ganzen Galaterbrief wird nicht im Geringsten gefragt, ob das Gesetz gehalten werden sollte oder nicht. Die einzige Frage ist: Wie soll es gehalten werden? Soll es von uns selbst aus erfolgen, so dass die Belohnung nicht aus Gnaden, sondern aus Schuldigkeit sein soll (ichbezogene Belohnung)? Oder soll Gott wirken in uns beides, das Wollen und Vollbringen nach seinem Wohlgefallen? Es ist nicht so, dass uns lediglich die Fähigkeit gegeben wird, das Gesetz zu halten, sondern uns wird die Gesinnung gegeben, die Freude hat am Gebote halten. Es ist auch nicht so, dass wir uns dem Gesetz fügen, weil wir keinen anderen Ausweg vor der Strafe sehen, dies wäre eine demütigende Gefangenschaft. Von solch' einer Gefangenschaft befreit Gottes Bund uns! —(Ibid., S. 100, 104) Nun, was sagt der Geist der Weissagung? Stimmt Ellen White dem zu? Ich habe verschiedene unveröffentlichte Aussagen in den Washingtoner Archiven gefunden, wo sie sagte, sie stimme mit Waggoners Verständnis der beiden Bündnisse völlig überein. Ihre veröffentlichten Schriften stimmen dem ebenfalls zu. Leben Jesu, Seite 480 (Desire of Ages): Es ist weder Furcht vor Strafe, noch Hoffnung auf ewigen Lohn, der die Jünger veranlasst, ihm zu folgen; aber des Heilands unvergleichliche Liebe, die sich in seiner irdischen Pilgerschaft von der Krippe in Bethlehem bis zum Kreuz auf Golgatha offenbarte, und das Bild seiner Erscheinung erweichen und bezwingen die Seele. Liebe erwacht in den Herzen aller, die ihm nahe sind. Sie hören seine Stimme und folgen ihr. —(Leben Jesu, Seite 477) Ist das nicht wunderbar? Hier ist Weg zu Christus Seite 44: Da sind diejenigen, die bekennen, dass sie Gott dienen, während sie sich auf ihre eigenen Anstrengungen verlassen seinem Gesetz zu gehorchen, einen rechten Charakter zu formen und Errettung sicherzustellen. Ihre Herzen werden durch keinerlei tiefe Empfindung der Liebe Christi bewegt, sondern sie suchen die Pflichten des christlichen Lebens auszuführen als Pflichten, die Gott ihnen abverlange, um den Himmel zu verdienen. Die Religion solcher ist nichts wert. —(Steps to Christ, Seite 44) (Direkt übers. aus dem Englischen) Wisst ihr, neulich habe ich einige schreckliche Dinge gehört: vielleicht habt ihr sie auch gehört. Wir haben auf unserer konstituierenden Versammlung in Süd/Ost-Kalifornien gehört, dass 10 oder 15 Jahre in der Zukunft mehr als 50 % der Jungen und Mädchen, die jetzt an unseren Sabbat Schulen in Nord- Amerika teilnehmen, nicht mehr im Dienste Christi stehen werden — zumindest, wenn die jetzige Statistik anhält. Irgendwo entlang des Weges verlieren wir unsere Jungen und Mädchen. Freunde, manchmal lehren wir den Jungen und Mädchen sogar in der Kindersabbatschule Legalismus (Halten des Gesetzes, motiviert durch Hoffnung auf Belohnung oder Furcht vor Strafe) und den Alten Bund. Zum Beispiel ist hier ein Zitat aus einem der populärsten kleinen Kinderbücher, die wir haben. Es hat liebliche Bilder, entzückende, kleine Reime, beachtet aber, was sie sagen: Es muss aufregend gewesen sein Den kleinen, neugeborenen König zu sehen. Ich wünsche, du erhaschtest einen Blick Auf Baby Jesus mild und sanft. Wir alle können ihn eines Tages sehen Wenn allen seinen Worten wir gehorchen. Nun, was ist das? Und wieder spricht "Jesus". Der Verfasser legt diese Worte in seinen Mund: Ich will flüstern euch ins Ohr, Wie ich euch, ihr lieben Kinder, liebe. Versprecht mir, wahrhaft zu sein 47
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