Eine Einführung in die BOTSCHAFT VON 1888

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Irgendwie sprach mich dies an, denn, als ich ein Junge war, etwa zwölf Jahre alt, entdeckte ich für mich selbst durch Gottes Gnade in der presbyterianischen Sonntagsschule, dass die Bibel sagt: Der siebente Tag ist der Sabbat. Dort stand es in deutlichem Englisch. Der Lehrer suchte mir zu erzählen: "Vergiss es, der Pastor sagt, der erste Tag ist der Sabbat." Ich stand in einem Gewissenskampf. Gott sei Dank, ich nahm Gott beim Wort, und ich vertraute meinem Pastor nicht mehr als Gott. Der Herr möchte, dass jeder von uns das Wort für sich selbst studiert und aufgrund der Autorität des Wortes Gottes glaubt. Jemand liest etwas in der Bibel und muss dann nach der Meinung eines anderen fragen, ehe er es zu glauben wagt. Wenn keiner seiner Freunde es glaubt, fürchtet er sich, es anzunehmen. Wenn sein Pastor oder ein Kommentar den Text hinwegerklärt, ist die Wahrheit über Bord gegangen. "Fleisch und Blut" behalten gegen Geist und Wort die Überhand... Es kann sein, dass das Gebot so deutlich ist, dass es keinen triftigen Grund gibt, jemanden zu fragen, was es bedeutet. Dann ist die Frage: "Kann ich es mir leisten, danach zu leben? Wird es nicht ein zu großes Opfer erfordern?" Das gefährlichste "Fleisch und Blut", mit dem man sich beraten kann, ist unser eigenes Ich. Es genügt nicht, unabhängig von anderen zu sein; was die Wahrheit angeht, muss man unabhängig von seinem eigenen Ich sein... Papst ist jemand, der sich anmaßt, den Platz im Rat einzunehmen, der Gott allein rechtmäßig zusteht... will jemand überhaupt einem Papst folgen, würde es folgerichtiger sein, den Papst von Rom zu akzeptieren, denn er hat in 'Päpsterei ' mehr Erfahrung gehabt als irgend ein anderer Papst. Es ist aber keiner nötig, weil wir Gottes Wort haben. --(Ibid. Seiten 24, 25) Eine andere Sache, die vielen von uns Sorge macht, ist, dass wir alle verschieden sind und Dinge verschieden betrachten. Daher scheint es uns allen unmöglich zu sein, die gleiche Gesinnung zu haben. Doch sagt Waggoner, die Bibel lehre dies nicht: Denkt daran, es gab keine Meinungsunterschiede, weder unter den Aposteln noch in der Gemeinde, was das Evangelium betrifft. Es gab "falsche Brüder", das ist wahr; aber insofern sie falsch waren, waren sie nicht Teil der Gemeinde, des Leibes Christi, der die Wahrheit ist. Viele bekenntliche Christen, aufrichtige Menschen, behaupten, es sei eine Notwendigkeit, dass in der Gemeinde Unterschiede vorhanden seien. "Es können nicht alle die gleiche Meinung haben", ist die allgemeine Aussage. So missverstehen sie Eph. 4:13, KJV (vgl. Luther) stellt es so dar, dass Gott uns Gaben gegeben hat, bis dass wir alle hin ankommen zu einerlei Glauben." Was das Wort lehrt, ist, dass wir alle "in der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes zu einem vollkommenen Manne, zum Maß der Statur (Größe) der Fülle Christi gelangen." Es gibt nur "einen Glauben" (Vers 5), den Glauben Jesu, wie es nur einen Herrn gibt. Freunde, ich glaube, es ist Gottes Wille und Plan, dass wir in unserer Generation zu einer vollkommenen Einheit gelangen. Dann kann das Werk Gottes beendet werden. Und was uns einigen kann, ist nicht irgendeine Aktion eines Ausschusses, sondern Gottes Wort selbst. Der Brief des Paulus an die Galater ist praktisch außerhalb des Horizonts für viele unserer Gemeindemitglieder, denn sie fühlen, dass sie ihn nicht verstehen können. Etwa neun Jahre lang, nach meiner Taufe in die Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, war ich verdrossen, denn ich konnte mir keinen Reim aus dem Galaterbrief machen. Dann entdeckte ich eine alte, seltene Kopie von "The Glad Tidings. Diese erwies sich als Schlüssel, der viele Geheimnisse für mich entschlüsselte. Nehmt zum Beispiel Gal. 2:17: "Sollten wir aber, die da suchen, durch Christum gerecht zu werden, auch selbst als Sünder erfunden werden, so wäre Christus ein Sündendiener. Das sei ferne!" Waggoner beleuchtet dies: Wenn irgendjemand die Gerechtigkeit durch Christus gesucht (und nicht nur gesucht, sondern auch gefunden hat), und es wird hernach Sünde vorgefunden, so rührt es daher, dass derjenige einen Damm in den Strom gebaut hat, so dass das Wasser (des Lebens) stillstand. Dem Wort wurde keine freie Bahn gegeben, dass es verherrlicht werden konnte. Und wo keine Aktivität ist, ist Tod. Niemand ist dafür zu beschuldigen, außer derjenige selbst. Kein bekenntlicher Christ soll sich von seiner eigenen Unvollkommenheit einreden lassen, es sei für einen Christen unmöglich, ein sündloses Leben zu leben. Es ist für einen wahren Christen, der vollen
Glauben hat, unmöglich, anders zu leben. "Wie sollten wir in der Sünde wollen leben, der wir abgestorben sind?" Röm. 6:2. "Wer aus Gott geboren ist, der tut nicht Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und kann nicht sündigen, denn er ist von Gott geboren." 1. Joh. 3:9. — (Ibid.) Sagt nun bitte nicht, ich hätte gesagt, wir könnten nicht sündigen. Das habe ich nicht gesagt, Freunde. In der Tat, Waggoner hat es nicht gesagt. Wer hat es gesagt? Der Apostel Johannes, nicht wahr? Es ist wirklich erstaunlich. Es ist nicht Gottes Plan, dass wir fortgesetzt sündigen und bereuen, sündigen und bereuen, sündigen und bereuen und Christus für immer in Ungnade setzen. Nun möchte ich in diesem kurzen Studium des Galaterbriefes zum abschließenden Thema kommen: Die beiden Bündnisse. Wann immer ich einen Prediger sagen hörte, er wolle über die beiden Bündnisse sprechen, hatte ich immer die Neigung wegzulaufen, denn ich wusste, es würde so trocken wie Puder werden. Ich verstand das Thema nicht, bis ich „The Glad Tidings"las. Hier in Hebräer 8 lesen wir über jene beiden Bündnisse, dass Christus "eines besseren Testaments (Bundes) Mittler ist, welches auch auf besseren Verheißungen steht." (Vers 6) Er spricht über den ersten Bund, dann über den zweiten: Denn er tadelt sie und sagt: "Siehe, es kommen die Tage, spricht der Herr, dass ich über das Haus Israel und über das Haus Juda ein neues Testament (Bund) machen will; nicht nach dem Testament, das ich gemacht habe mit ihren Vätern an dem Tage, da ich ihre Hand ergriff, sie auszuführen aus Ägyptenland. Denn sie sind nicht geblieben in meinem Testament, so habe ich ihrer auch nicht wollen achten, spricht der Herr. Denn das ist das Testament, dass ich machen will dem Hause Israel nach diesen Tagen, spricht der Herr: Ich will geben mein Gesetz in ihren Sinn und in ihr Herz will ich es schreiben, und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein. —(Heb. 8:8-10) Ich möchte, dass ihr seht, wie wunderbar und herzerwärmend Waggoner dieses Thema der beiden Bündnisse gestaltet. Und es ist als vernünftige und logische Erklärung dessen, was Paulus meint, sinnvoll: Bund und Verheißung Gottes sind ein und dasselbe. Dies wird aus Gal. 3:17 deutlich, wo Paulus darauf besteht, dass die Nichtigerklärung des Bundes die Verheißung hinfällig machen würde. In 1. Mose 17:5-9 lesen wir, dass Gott einen Bund mit Abraham schloss, um ihm das Land Kanaan zum ewigen Besitz zu geben. Galater 3:18 sagt, dass Gott es ihm durch die Verheißung gab. Gottes Bündnisse mit den Menschen können für sie nichts anderes als Verheißungen sein: "Oder wer hat ihm zuvor etwas gegeben, dass es ihm werde wiedervergolten?" (Röm. 11:35)—(The Glad Tidings, Seite 71) In anderen Worten, wer kann Gott eine Verheißung machen? Wer kann ihm überhaupt etwas geben? Gott hat dich nie darum gebeten, ihm eine einzige Verheißung zu machen. Er möchte das nicht. Vielmehr möchte er, dass du seinen Verheißungen glaubst, die er dir gibt. "Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge." (Röm. 11:36) Es ist so selten, dass Menschen etwas tun, ohne etwas Gleichwertiges zu erwarten, dass Theologen es für selbstverständlich hingenommen haben, dass es mit Gott dasselbe sei. So beginnen sie ihre Dissertation über Gottes Bund mit der Aussage, ein Bund sei "eine gegenseitige Übereinkunft zwischen zwei oder mehr Personen, die gewisse Dinge tun oder sich ihrer enthalten." So verstehen sie einen Bund im Sinne einer Verheißung, die Gott uns gibt, wobei wir sagen: "Gut, ich stimme dem zu, so will ich dir ebenfalls eine Verheißung machen." So geben wir beide einander Verheißungen. Das ist nicht Gottes Bund. Gott macht keine Geschäfte mit Menschen, denn er weiß, sie können ihren Teil nicht erfüllen. Waggoner fährt fort: Nach der Sintflut machte Gott einen "Bund" mit allen Tieren der Erde, mit jedem Geflügel; aber die Tiere und Vögel haben als Gegenstück nichts verheißen. 1. Mose 9:9-16. Sie empfingen lediglich die Gunst aus Gottes Händen. Das ist alles, was wir tun können—empfangen. Gott verheißt uns alles, was wir benötigen, und mehr als wir bitten oder verstehen können, verheißt er uns als Geschenk. Wir geben ihm uns selbst, d. h. nichts. Und uns gibt er sich selbst, d. h. alles. Was all ' die Mühsal ausmacht, ist, dass, wenn Menschen auch willig sind, den Herrn überhaupt anzuerkennen, 43
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8a, 1888; Through Cristo Victory, S
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