IntegrationsfÃ¶rderung durch Migrantenorganisationen

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Röbke - Netzwerke: Konzepte und Handlungsstrategien für die Praxis dert. Netzwerke könnten neue Möglichkeiten erschließen und Zugang zu Fördertöpfen eröffnen, die bisher verschlossen blieben. Gute Netzwerkarbeit, so resümierte eine Stimme aus der Praxis, „bleibt ein Traum. Dennoch soll der Traum weitergeträumt werden.“ Die Erwartungen an Netzwerkarbeit sind hoch, klar ist aber auch, dass der Aufbau und die Pflege von Netzwerken eine anspruchsvolle und zeitraubende Aufgabe sein kann, bei der Überforderung droht. Netzwerkarbeit muss man sich leisten können. Netzwerke sind in den Augen des Philosophen Hartmut Böhme „praktische Kompromisse zwischen Ordnung und Unordnung“. Das halte ich für eine sehr treffende Definition. Sie ist etwas vage, wie es Netzwerke eben so an sich haben. Netzwerke sind nicht auf dem Reißbrett ausgedacht, sondern praktische Kompromisse, die in vielerlei Hinsicht eine größere Wirksamkeit und Arbeitsfähigkeit erzielen können als konstruierte Ordnungen, die oft steif und unbeweglich sind. Netzwerke sind aber nicht völlig chaotisch, ihre Elemente weisen schon geregelte Beziehungen zueinander auf, die sich allerdings verändern können. Die Elemente eines Netzwerks bleiben beweglich, sie können ihre Position wechseln und sind nicht sehr fest gefügt. Das unterscheidet sie zum Beispiel von einer öffentlichen Verwaltung, einer Kirche oder einem Großunternehmen. Während starre Organisationsformen dazu neigen, ihre Elemente gleichzuschalten und zu homogenisieren, leben Netzwerke geradezu vom Unterschied. Ihr Lebenselixier liegt in der „Diversity“, im kreativen Unterschied der Teilelemente. Der Hinweis auf Diversity soll in diesem Zusammenhang auch auf einen Paradigmenwechsel aufmerksam machen: Der Übergang von der Leitvorstellung der Integration zur Diversity läuft nicht zufällig parallel zum Wechsel der Ordnungsvorstellungen gesellschaftlicher Organisationskulturen hin zum Netzwerk. Das Netzwerk hat kein Zentrum, an dem sich alles auszurichten hat. Es besteht aus unterschiedlichen Teilen und vielfältigen Bezugspunkten, die sich ergänzen, aber auch gegenseitig blockieren können. Netzwerke kommen ohne die Vorstellung einer Leitkultur aus, an der sie sich auszurichten haben. Sie sind multifokal. Ihre Beziehungen sind offen, aber auch wenig verpflichtend. Denken sie an soziale Netzwerke im Internet wie Facebook oder StudiVZ. Da kann sich jederzeit jemand Freunde suchen, die er nicht einmal mehr persönlich kennt. Diese Form der Unverbindlichkeit mag extrem sein, aber die meisten sozialen Netzwerke (bei Verbrechensnetzwerken wie der Mafia ist das sicher anders) zeichnen sich <strong>durch</strong> schwache Bindungen aus. Der amerikanische Netzwerkforscher Marc Granovetter sieht darin geradezu den wichtigsten Vorteil von Netzwerken. Weil die Verknüpfungen so locker sind, können sie einen viel größeren Kreis von Menschen einbeziehen. Die Stadt etwa mit ihrem fluktuierenden menschlichen Beziehungsgeflecht war deshalb immer ein bevorzugter Ort der Integration im Vergleich zu ländlichen Gebieten, deren Dörfer über Jahrhunderte von denselben Familien geprägt waren. Schwache Bindungen sind anschlussfähiger als starke emotionale oder verwandtschaftliche Beziehungen. Netzwerke sind deshalb attraktiv und breiten sich so schnell aus, weil sie den modernen Lebensformen perfekt entsprechen. Sie organisieren Vielfalt, ohne diese allzu sehr zu beschneiden. Sie stellen lose Beziehungen her, die offen sind für Neuankömmlinge und leicht zu verlassen für Kündigungswillige. Sie leben von Kommunikationsprozessen auf Augenhöhe ohne starre Hierarchien und Regelwerke. Das macht sie geschmeidig, anpassungsfähig, flexibel. Ich werde noch auf die Kehrseite dieser Eigenschaften zu sprechen kommen. Zunächst möchte ich klären, welche besonderen Merkmale Netzwerke der Zivilgesellschaft auszeichnen. Zivilgesellschaftliche Netzwerke Drei Ausprägungen zivilgesellschaftlicher Netzwerke möchte ich unterscheiden. Sie haben in der einschlägigen Literatur schon Ordnungsnummern erhalten, was meine Darstellung vereinfacht: Man spricht von primären, sekundären und tertiären Netzwerken. Primäre Netzwerke bezeichnen Netzwerke der unmittelbaren Lebenswelt: In der Nachbarschaft, im Stadtteil, im Umfeld der Freunde und Verwandten. Diese Netzwerke stehen vielfach unter enormen Druck. Auch im Bereich der Menschen mit Zuwanderungsgeschichte werden die Bindungen in den Familien und der Nachbarschaft lockerer. Darüber hinaus spielen besondere Milieus eine wichtige Rolle. Sie kennen die aufschlussreiche Sinus-Studie. Hier wird sehr anschaulich dargelegt, dass wir es heute schon längst mit einer Vielzahl von Milieuzugehörigkeiten zu tun haben. (s. Abb 1) Es gibt traditionelle Milieus, die stark religiös verwurzelt sind, aber auch Modernisierungsverlierer, die von Exklusion <strong>durch</strong> die Mehrheitsgesellschaft bedroht sind. Die schlecht integrierten Milieus 18 BBE - Dokumentation
Röbke - Netzwerke: Konzepte und Handlungsstrategien für die Praxis Abb. 1: Die Migranten-Millieus in Deutschland 2008 hoch 1 mittel 2 niedrig 3 A 3 Religiösverwurzeltes Millieu AB 3 Traditionelles Arbeitermillieu 16 % AB 12 Statusorientiertes Millieu 12 % 7% B3 Entwurzeltes Millieu 9% B 12 Intellektuellkosmopolitisches Millieu 11 % B 23 Adaptivesbürgerliches Millieu 16 % BC 2 Multikulturelles Performermillieu 13 % BC 3 Hedonistischsubkulturelles Millieu 15% Soziale Lage Grundorientierung A I Vormorderne Tradition Konservativreligiös, strenge rigide Wertvorstellungen, kulturelle Enklave A II Ethnische Tradition Pflicht- und Akzeptanzwerte, materielle Sicherheit, traditionelle Moral B I Konsummaterialismus Status, Besitz, Konsum, Aufstiegsorientierung, soziale Akzeptanz und Anpassung B II Individualissierung Selbstverwirklichnung, Leistung, Genuss, bi-kulturelle Ambivalenz und Kulturkritik C Multioptionalität Postmodernes Werte- Patchwork, Sinnsuche, multikulturelle Identifikation Tradition Modernisierung Neuidentifikation Bürgerliche Migranten-Millieus Traditionsverwurzelte Migranten-Millieus Ambitionierte Migranten-Millieus Prekäre Migranten-Millieus Quelle: © Sinus Sociovision scheinen allerdings in der Minderheit, obwohl das mediale Interesse hier oft am stärksten ist. Auf der anderen Seite gibt es etwa ein sogenanntes multikulturelles Performermilieu oder ein hedonistischsubkulturelles Milieu, das sich kaum mehr von modernen Lebensstilen junger Deutscher unterscheidet. Ich denke dabei an die Filme von Fatih Akin und ihre urbane höchst lebendige Mischung. Diese Heterogenität von Milieus kann zu einem spannenden Ausgangspunkt zivilgesellschaftlicher Aktivitäten werden. Projekte wie Stadtteilmütter oder Patenschaftsprojekte, in denen gut integrierte Migrantinnen und Migranten sich um den Bildungserfolg Jugendlicher kümmern, beruhen auch darauf, das Brücken zwischen diesen verschiedenen Subkulturen entstehen. Integrationsprozesse sind ja nicht nur ein Thema zwischen Deutschen und Menschen mit Miragtionshintergrund, sondern spielen sich auch zwischen den jeweiligen Communities ab. Bürgerschaftliche Projekte können wertvolle Verbindungen schaffen. Sekundäre Netzwerke stellen weitere Ressourcen für einen gelungenen Integrationsprozess zur Verfügung. Sie umfassen professionelle und zivilgesellschaftliche Infrastrukturen, die sich unmittelbar um die jeweiligen Lebenswelten gruppieren: Das Vereinsleben am Ort, die wohnortnahe Schule oder die Kindertagesstätte, das Büro für Gemeinwesenarbeit im Stadtteil etc. Diese sekundären Netzwerke sind wichtige Anknüpfungspunkte für zivilgesellschaftliche Aktivitäten. Sekundäre Netzwerke werden sozialpolitisch häufig dort gefördert und ausgebaut, wo sich sozial benachteiligte und bildungsferne Milieus in sozialräumlichen Segregationsprozessen verfestigen. In den letzten Jahren haben sich beispielsweise viele Kindergärten und Schulen zu Familienzentren oder Community Schools erweitert. Diese Öffnung bietet für die primären Netzwerke wichtige Anlaufstellen und sorgt für den Autausch im Stadtteil. Zudem entwickeln sich wohnartnahe professionelle Unterstützungsformen wie zum Beispiel Quartiersmanagement in Gebieten der „Sozialen Stadt” oder Gemeinwesenbüros, Com- BBE - Dokumentation 19
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